вміст
Що робити, якщо священик неправий, а ви, простий прихожанин, мають рацію і точно це знаєте? Як будувати свої відносини з духівником, якщо ви з ним не згодні?
Такі питання виникають перед прихожанами не так уже й рідко і кожен раз ставлять їх в болісне становище - то доводити свою правоту перед священиком, то чи залишити все як є, промовчати, змиритися і спробувати по-іншому поглянути на ситуацію.
Фото Ірини Мар'єнко
Лист до редакції
Ми звернулися до настоятеля храму на честь святого благовірного князя Олександра Невського при університеті МДІМВ протоієрею Ігорю Фоміну з проханням відповісти на ці питання.
Хто винен?
Протоієрей Ігор Фомін
- Чи може бути, що священик має рації?
- Так, це буває. Не думаю, що це буває дуже часто, але буває.
Як бути у випадку, який ви описали? Я думаю, тут є над чим замислитися і батькам дитини, і відмовив їм священика.
У церкві ми часто можемо побачити, що плачуть немовлят, яких несуть на причастя. Як же так: причастя - благодать, а немовля плаче? Він пручається благодаті? Звичайно, цілком можливо, що дитина плаче просто тому, що він замерз, зголоднів або хоче спати. Але може бути і немає, і подібна ситуація містить якийсь знак батькам? Дитина невіддільний від сім'ї. Неможливо вважати, що він живе своїм життям, їсть, п'є, причащається сам по собі. Так, може бути, священик в чомусь не розібрався. Але причина цього може бути невидима, чи не усвідомлена священиком (він адже знаряддя в руках Божих) і батьками не зрозуміла.
Починаєш говорити з батьками, для чого вони хочуть причастити немовляти, відповідають: щоб дитина була здоровеньким, щоб на ньому було Боже благословення. Але самі вони не причащаються, їм самим Причастя не потрібно! Ми хрестимо дітей по вірі батьків, не по бажанню - це різні речі. Батько повинен бути віруючий і тільки по вірі можна хрестити дитину.
Коли Господь звертається до людей, Він адже не завжди говорить на зрозумілій мові. Згадайте, як у п'ятому розділі книги пророка Даниїла розповідається про бенкет останнього вавілонського царя Валтасара, який зважився на блюзнірство: наказав принести золотий та срібний святий посуд із єрусалимського храму, щоб пити вино з них. Коли бенкет був у самому розпалі, якась невидима рука на стіні залу написала письмена: «Мене, мене, текел упарсін». Ніхто з бенкетуючих не міг їх зрозуміти, витлумачив їх тільки пророк Даниїл: вони віщували швидку загибель і царству вавилонського, і самого царя. В ту ж ніч Валтасар був убитий. Чому Господь безпосередньо, на зрозумілій мові не вдається до пірующім? Розумієте, ми не можемо взяти і сказати: Господи, Ти ось нам відмовив у причасті, але Ти скажи прямо, простими словами, що Ти хочеш, щоб ми все це зрозуміли. Ні, людина повинна сама дійти до сенсу. У духовному житті не все так просто. Царство Небесне силою береться і що вживає зусилля отримує його (Мф 11:12). Це відноситься особисто до людини, а не до його дитині, його ближнього. Духовне життя - не інструкція по переходу з одного боку вулиці на іншу. Духовне життя - це життя, в яку ми можемо прийти, тільки засвоївши якісь уроки, щось переживши, відмовившись від себе, змінивши себе за Євангелієм. А все Євангеліє говорить про смиренність Боголюдини.
- Це те, що можна сказати батькам. Але хіба священику ви нічого не хочете сказати?
- Хочу. Я не знаю, що відбувалося в тій ситуації, можливо, чогось люди просто не зрозуміли або не сприйняли, щось таке священик побачив, що змусило його так би мовити. Але я, як священик, ставлю себе на його місце і бачу, що я, швидше за все, неправий, тому що пояснення було дано дуже непереконливе. Навіть Серафим Саровський говорив: «Коли я говорю від себе, я часто буваю неправий. Коли я говорю від Бога, по Священного писання, тоді треба до мене прислухатися ». І мені соромно за свого побратима, яка не причастив дитини. Особисто мені, як священику, дійсно соромно.
Можливо, цей священик в чомусь не розібрався, може, він сам ніколи не ходив з дітьми в храм. Священикові теж важливо час від часу ходити до церкви як простому прихожанину разом з дружиною, зі своїми дітьми. Тому що, коли ти стоїш у храмі, дивишся, як твій побратим служить, ти розумієш, як робити не треба або, навпаки, як треба робити. І на цьому вчишся і виправляєш помилки.
Помилки все роблять. Всі ми буваємо неправі. І я, звичайно, неправий буваю. І я б був вдячний людям, якби вони підійшли до мене зі своїм питанням і сказали: батюшка, поясніть, чому так? Але ж там люди не питали, вони обурилися?
- Люди не обурилися. Це їх поранило і поставило в незручне становище. Адже між священиком і мирянином повинні скластися дуже довірчі відносини. Духовний батько - це той, кому ти вручаєш душу.
- Один відомий пастир запропонував якось таку метафору: священик - це офіціант між які прийшли в кафе людиною і кухарем, який буде його годувати. Офіціант - це така ланка, від якого не залежить склад їжі. Але від нього залежить, чи прийде людина сюди ще раз чи ні (від кухаря це залежить саме собою!).
Питання тут, в общем-то, складний. Не складаються взаємини зі священиком?
Але священик теж не може бути таким собі бюро добрих послуг. Ми приходимо в храм змінюватися, а не міняти інших. Справа священика - втішати стражденних, підтримувати, але ні в якому разі їм не потурати.
Якщо не складаються взаємини - поміняйте прихід. Знайдіть того, хто буде для вас наставником. У храм ви завжди можете прийти і помолитися. А духовне окормлення ви будете отримувати в іншому місці. Всі люди різні, і всі священики різні, так Богом влаштовано. Постарайтеся знайти того, хто буде вас розуміти і, головне, кого ви будете чути і слухати.
Фото Сергія Вороніна
Скаржитися чи ні?
- Яка міра відповідальності духовного батька за своє духовне чадо? Деякі священики вважають, що треба давати поради тим, хто про них просить, інші так не вважають. А ви як думаєте?
- У кожного своє призначення від Бога. Один священик не дає жодних порад, інший, навпаки, дуже чітко розповідає, як жити, якого кольору шпалери вибрати і так далі. Хтось знайде собі суворого старця, який буде його в хвіст і в гриву ганяти. А інший знайде собі м'якого, який буде його тільки втішати: який ти молодець, як ти правильно вчинив. І той і інший мирянин при цьому може надихнутися і зробити великі духовні подвиги. Господь приведе кожного саме туди, куди йому потрібно і корисно.
Коли прийшла в нашу країну перебудова, духовенства було мало і не дуже воно було готове прийняти таку кількість стражденних, які цікавляться людей. Недарма ж Мойсей 40 років по пустелі виводив народ з країни Єгипетської, щоб нічого з минулого життя не увійшло в Землю обітовану. І ось під час перебудови все те, що повинно бути таємним і сокровенним, келійним, стали зводити в ранг праведності: піст, молитва, сповідь, причастя. А адже це тільки засоби досягнення чогось. А ось чого - нерідко ми просто не розуміємо.
Подивіться, у нас все книжки про монастир, про те, як нести послух за його правилами. Ми йдемо до священика, щоб він вирішив наш питання як духівник монастиря: тобі треба машину ось таку, дітей стільки-то, за грибами тоді-то, ну і так далі. І це здається чудовим. Справді, дуже зручно: батюшка, а що мені робити з чоловіком, а що мені робити з дружиною, а як вести себе з дітьми? Нагальні питання? Нагальні. Задаватимуть до кінця віку. Нам дуже подобається така гра в духовність: виконуй строго задані правила і можеш вважати себе зразком благочестя. Але це гра - до духовності вона має мало відношення. Тому давати поради, не давати поради - це дуже велике питання.
У нас є Євангеліє, та книга, яка нас приводить до обóженію, сорадования - того стану, для якого людина і творився Богом. Перша ознака того, що людина правильно йде, - це радість. Чи не веселість, а радість. Це різні речі. При цьому священик є третейським суддею між тобою і Євангелієм. Незалежно від його індивідуальних особливостей, ми звіряємо напрямок ходу свого життя, виносячи свої вчинки, думки, наміри на суд сповіді перед духівником. Так невже все духовне життя зводиться до того, склалися у мене стосунки з батюшкою або не склалися? Похвалив він чи ні?
- І все-таки що робити людині, яка впевнена, що священик вчинив не так, як треба?
- Якщо Ви не згодні зі священиком, то можна поступити наступним чином. У кожній єпархії, благочинні є духівник, у якого все священики регулярно сповідаються кілька разів на рік. Ось саме такі питання і можна вирішити з ним. До речі, навіть не називаючи імені «образив священика».
- А що відповість духівник? Дасть чіткі правила «як правильно причащатися»?
- Духівник роз'яснить, сподіваюся, все. Але, звичайно, чітких правил немає. Завжди є ікономія, відступ від правил, які дають різні послаблення.
Припустимо, Великий піст, Страсна П'ятниця, строгий пост. Від цього посту звільняються вагітні та люди похилого віку, за постановою після заходу сонця вони можуть випити трішки води і скуштувати трішки хліба. Хто-небудь так постить зараз? Я не маю на увазі вагітних і людей похилого віку, взагалі хтось так постить?
Так, духівник відповість, як треба причащати. Що відповідно до такими-то правилами людина до 7 років вважається немовлям, тому він може причащатися НЕ натщесерце. Він навіть може, напевно, дати письмове роз'яснення. Цей папір завжди можна показати священикові і вимагати виконання. Тільки як ти будеш приходити на причастя потім? Адже причастя не самоціль. Ми беремо участь не заради причастя ...
- Тобто Церква не ринок. Ти не можеш грюкнути по столу документом.
- Грюкнути-то можеш. Тільки що далі буде? Справа в тому, що є інша форма відносин в Церкві. Коли людина (нагадаю, до речі, що і священик теж людина), починає миритися, у нього в житті раптом починають відбуватися чудеса. Смирення - це не рабська покірність, а радісне, вдячне прийняття того, що тобі посилається. Я б саме на це звернув увагу людини, який написав лист.
Фото Віктора Веліна
Ці двері відкривається на себе
- Ні це не так. Священикам дано право пасти ввірену їм паству, направляти, виясняти, втішати. Ми приходимо до Церкви і повинні змінити себе, а це не завжди буває приємно, безболісно.
Ви цілком можете довести свою правоту. І це буває часто. Але що далі-то з цієї правотою робити?
Можна з цим поекспериментувати. Ми ж знаємо, що знімають священиків. Це відбувається і в Москві, і в самих різних єпархіях ...
- Тобто все одно відповідь Церкви: упокорюється?
- Відповідь Церкви: рятуйся! Моя відповідь: смиряйся. Я просто щиро хочу духовно допомогти тій людині. Я закликаю не просто до смирення, а смирення як радості, подяки та осмислення власного життя.
Давайте просто розберемося. Людина візьме і доведе свою правоту. Я вам гарантую, що в даному випадку він зробить це елементарно. Можна відкрити правило Святих апостолів, показати священикові, і все. Вивісити в Інтернеті, на парафіяльній дошці, щоб вже ніхто не сумнівався. В єпархію написати, щоб пішли адміністративні висновки. Ця людина доведе, що прав він, а не священик. Що далі? Що зміниться в його відносинах зі священиком, які, як я розумію, у нього не складаються?
Я зараз не заступаюсь за того священика, ні в якому разі. Я просто думаю, чому ця ситуація взагалі склалася, через що вона сталася.
Найстрашніший гріх нашого часу, я вважаю, - це не гордість, що не пияцтво, що не блуд, не вбивство. Це здатність до виправдання себе абсолютно у всьому. Тому що я гідний усього світу, я від світу повинен взяти по максимуму, тому що світ крутиться навколо мене.
- Так що ж робити цій людині? Доводити свою правоту або миритися?
- Нехай ця людина прав. Але нехай він подумає, навіщо йому ця правда.
Скільки людей на світі, стільки правд. Ось звичайнісінька ситуація: приходять чоловік з дружиною в храм, лаються. Слухаєш чоловіка: прав. Слухаєш дружину: права! Чи мають вони рацію обидва? Напевно ні. Але що робити? Де істина? А істина може бути тільки у Христі - в тому смиренному Христі, Який проливає кров, що вночі дає Себе розіп'яти, не закликає легіон ангелів, щоб всіх звести і підкорити, виліковує вухо, яке відрізають рабу Малху в Гефсиманському саду. Тому самому рабу, який прийшов Його взяти! Господь який суперечить цій мирської неправді. Він виходить, віддає Себе на розп'яття, щоб чада Його мали надію на порятунок.
Давайте подумаємо, може, Господь такими перешкодами дає вам можливість увійти в Царство Небесне? Може, це знак до того, щоб задуматися: чому мене зупиняють, а інших немає? У церковній історії багато таких прикладів.
Ось Марія Єгипетська. Вона блудниця, пливла з паломниками на кораблі і чинила розпусту з ними. І ось всі ці паломники так звані заходять в храм, а її Господь не пускає. Чому? Хіба серед решти натовпу все були безгрішні? Вона ж з ними і чинила розпусту! Що вона робить? Біжить в Небесну канцелярію скаржитися: де правда, що це таке, чому так несправедливо? Ні! Вона вибирає покаяння і життя в пустелі до кінця днів. Тут людина повинна задуматися: що далі?
- Тобто потрібно навчитися перекладу з мови формального служіння на мову глибинного розуміння?
- Так. Це мова обóженія. Ми ж створені для того, щоб обóжіться, прийти в стан божественне. Коли людина насаджується в Раю, йому даються заповіді: обробляти Рай, трудитися. І саме цією працею він може увійти в радість Господа, стати як боги. Лукавий приходить і каже: нічого не треба, ніяких дієт дотримуватися не треба, зараз я тобі таблетку таку дам, з'їж, відразу схуднеш, вивчиш англійську, і працювати не треба, взагалі нічого робити не треба. На ось, тільки з'їси яблуко - і будеш як боги, і все відразу пізнаєш. Але це брехня! Подивіться на історію людства: що виходить від диявола - брехня! Людям пропонується від Бога шлях смирення і праці. Але вони відкидають цей шлях. Вони хочуть довести, що священик має рації. Ну, змириться перед тобою священик, вибачиться, що далі? У вас налагодяться взаємини? Навряд чи. Буде вигнання з раю.
- Тобто ваш порада така: вибираючи між доказом своєї правоти і смиренням, - вибирай смиренність.
- Треба вибирати між любов'ю до себе, любов'ю до свого торжества і общинної сімейним життям. Мені в родині більше подобається. А в сім'ї двері між людьми відкривається тільки на себе. Треба себе завжди стиснути в чомусь. Спробуйте, доведіть дзеркала, що воно не має рацію. Доведіть! А ось смиренному людині ви доведете, що він неправий. Тільки потім покаєтеся триста разів. Я думаю так.
- Ви хочете сказати, що перемога в цій суперечці завжди буде пірровою перемогою?
- Так! Абсолютно вірно. Перемогти ви переможете. Ви спалите Москву, як Наполеон, але відступ-то буде дуже важким. Треба вміти здавати Москву, щоб вигравати бій.