У фашизму (у першій-ліпшій нагоді) проявляються родові риси. Їх слід позначити. Спочатку я приведу перелік особливостей фашизму, тих властивостей, які знаходяться в радикал будь-якого фашистського рівняння, без яких фашизм неможливий. Потім розберу кожне з цих властивостей стосовно до сьогоднішнього дня.
1. Націоналізм, ідентичність нації і держави.
2. Ідентичність держави і індивіда.
3. Відторгнення чужих, переслідування "п'ятої колони".
4. Створення ретроімперіі.
5. Традиціоналізм.
6. Військовий табір, мілітаризація.
7. Язичництво, паганізація національної релігії.
8. Агресія, екстенсивний характер розвитку суспільства.
1. Фашизм - це національна ідея, яка розуміється як ідея суспільного договору. Фашизм завжди звертається до патріотизму як до останнього оплоту державності. Етнічна гордість - остання карта приниженого населення; коли пишатися нічим, пишаються чистотою раси.
Націоналізм - остання надія защемленого держави, патріотизм - це те, до чого вдається правитель при відсутності економічних, політичних і філософських основ буття народу. Спочатку національну ідеологію називають патріотизмом. Кордон між італійським карбонарием, повстають проти Наполеона, і чорносорочечниками Муссоліні вкрай умовна. Цю кордон перетинають по багато разів на день: всякий чорносорочечниками бачить себе карбонарием, а всякий карбонарій, створивши імперію, стає чорносорочечниками.
Втім, фашизм сьогодні гнучкий, наполягає нема на раси, а на "ідеї раси". Що таке "ідея раси", пояснити непросто; проте в це каламутне поняття вірять.
Можна не бути етнічним росіянам, але сповідувати "російські" ідеали. Це важко розшифрувати. Немає специфічного російського поняття блага, правди, прекрасного. Однак уявлення про специфічний російською ідеалі є.
Так само точно говорили про "німецькому розумінні мужності" і т. П. У такій риториці є якесь моральне начало: ідея етносу - це (в розумінні фашизму) умова спільної долі людей. Фашизм ставить знак рівності між інтересом одного громадянина і ідеєю нації, між ідеєю нації і урядом, цю національну ідею реалізовувати.
Національну ідею (тобто ідею єдності, фашини, ідею стиснутого кулака) приймають як моральну основу буття. Популярне сьогодні вираз "духовні скріпи", взагалі кажучи, має на увазі не моральний закон, а принцип об'єднання нації в єдине ціле. До моралі і благу цей процес скріплення народу не має відношення - швидше, слово "скріпи" наводить на думку про кріпацтво.
Скажімо, громадянин не згоден з рішенням уряду анексувати Крим. Він не ворог російського народу - він всього лише не згоден з рішенням уряду. Але практика єднання національної ідеї з урядом і державою перетворюють незгодного з політикою держави у ворога народу.
Національна ідея, що розуміється як державна, - цей компонент фашистської ідеології довго визрівав і багато раз був відзначений і Бердяєвим, і Соловйовим, і Лихачовим. Знаменита уваровская тріада "православ'я - самодержавство - народність" - вже містила насіння націоналістичного (в межі і фашистського) держави; але важливо те, що православ'я позиціонувало себе як наднаціональна, вселенська релігія. У тій мірі, в якій православ'я стане релігією націоналістичної, уваровская тріада стане формулою фашистської держави.
Національною ідеєю можна проголосити і духовність, і соборність, але якщо впровадження соборної ідеї буде суто тотальним, то ефект фашизації неминучий. Російський філософ ХХ століття Іван Ільїн або російський громадський діяч Дугін пишуть про велич нації, відлитими в державу, як про вищу торжестві індивідуальної долі; для фашиста тільки через єднання з державою, яке єдине з народом, може відбутися персональна доля.
Вибух відданості державі сприймається як набуття власної долі. Сьогодні ми спостерігаємо цей процес в Росії. Відданість нації = відданість державі; відданість державі = відданість народній долі; відданість народній долі = відданість уряду; круговорот тотожностей виникає сам собою, і будь-який громадянин повинен розділити долю народу, а доля народу в руках правителя.
3. Фашизм означає така зміна суспільства, при якому однорідність колективу виштовхує чужих. Таким "чужим" для фашистської держави завжди буде дисидент або єврей.
За Ханне Арендт, антисемітизм - характерна прикмета тоталітаризму. Сьогодні в світі виріс антисемітизм; з'явився він і в Росії, хоча під час перебудови антисемітизму не було. Антисемітизм був відсунутий Антикавказький настроями, а сьогодні він повернувся.
Думаю, це сталося закономірно: єврей для фашизму незатишний тим, що єврейство не має рідного ґрунту, єврей не укоренилися ніде, єврей - незручний для обробки суб'єкт: він не вірить в грунт і має свого окремого Бога. Ризикну посилити це міркування, сказавши, що єврейство не знає язичницької старовини - традиції єврейства не природні. І болючий мікроб мандрівного жида, що сповідує власну віру, розкладає фашистський лад зсередини.
Єврей сьогодні - знову агент іноземного капіталу, іноземного впливу, що підриває русскій мір. Ми постійно читаємо про "жідобандеровцев", про тих, хто продав "російські ідеали". І неважливо, що принципи капіталістичної наживи (лихварство, спекуляції) засвоєні російським бізнесом настільки, що витіснили виробництво.
Неважливо, що Росія сьогодні - більший лихвар, ніж будь-який жид. Критично важливо лише те, що єврей - це той, хто не розуміє сенсу "русского мира", чужий великому задумом. Націоналізм фашистської держави виникає внаслідок загостреного почуття національної справедливості: ми всі працюємо на благо вітчизни, але є ті, хто працює лише на своє благо.
Наведу характерний приклад аберації понять. Ось фраза сьогоднішнього російського письменника: "Євреї повинні бути вдячні Росії: Росія врятувала їх під час Другої світової війни, а вони замість подяки розорили її".
Оскаржити цю фразу можна, якщо зрозуміти, що Росія не рятувала євреїв: Росія боролася з нелюдським режимом фашизму за принципи гуманізму.
Радянський Союз відстоював принципи інтернаціоналізму, які виключають борг малого народу перед титульною нацією. Але якщо прийняти те, що Росія боролася за Росію, а євреїв рятувала остільки-оскільки, то міркування абсолютно справедливе. Однак в такому випадку перемога Росії над фашизмом стає явищем тимчасовим: сьогодні російські розбили німецький фашизм, а завтра виростили свій власний. Іншими словами, необхідно зрозуміти: у війні з нацистською Німеччиною боролася Росія проти принципів фашизму або боролася за свій "русскій мір"?
Це важлива відмінність. Якщо війна була з фашизмом, то єврей нічого не винен; якщо війна була за "русскій мір", то єврей назавжди в боргу.
Особливість фашистського міркування в тому, що єврей залишається боржником за своє спасіння, а боржник зобов'язаний зрозуміти значущість світу, який його врятував і де він всього лише гість. Антисемітизм, який можна сьогодні спостерігати навіть в Англії, не кажучи вже про Угорщину, Франції, Україні та Росії, - характерна прикмета повернувся в світ фашизму.
4. Ретроімперія. У стародавньому Єгипті був фашизм? Адже там гнобили людей - чому б не порівняти цей давньоєгипетський режим з гітлерівським або франкистским?
Але в Стародавньому Єгипті ніхто не знав, чи існує альтернатива пригнічення, ніхто не чув про демократію і права людини. Пригнічення населення Стародавнього Єгипту здійснювалося природним шляхом - тільки так люди представляли можливе суспільство.
Фашисти відмінно знають, що можна по-іншому, але вибирають покарання інакодумців і придушення слабких.
Ми гвалтуємо України заради проштовхування "русского мира", який (в нашому уявленні) колись існував. Заради ретроімперіі і нового (тобто забутого старого) порядку ми придушуємо відступників. Так званий "новий порядок" Німеччини був нічим іншим - як ретроспекцией, воскресінням традицій. Правда, однак, в тому, що воскрешаючи традиції, завжди створюють бутафорію.
5. Традиція. Екстенсивний розвиток соціуму, що не має сучасної ідеології, але звертається за аргументами до традиції, - це і є фашизм. Фашизму ненависний прогрес.
Фашизм апелює тільки до колишньому величі. Фашизм - це завжди традиціоналізм. Нічого нового фашизм винаходить, пафос фашизму - у скасуванні прогресу. Так звана консервативна революція готувалася в світі давно. Лібералізм допомагав їй усіма силами, растлевая населення, злиднями і безправ'ям готуючи виправдання для консервативної революції. Схоже, що сьогодні консервативна революція перемогла повсюдно. Повернувшись до риторики 30-х років (пор. Актуальне російське вимога "дайте нам відновити наш русскій мір" - і німецьке вимога "дайте нам споконвічне життєвий простір"), ми перестали соромитися слова "імперія". Так звана консервативна революція (в Росії зараз відбувається саме консервативна революція) спрямована завжди проти нав'язаного ідеалу прогресу і в захист родової традиції.
Цікаво, що таке явище, як "російська весна", не пов'язане з розвитком суспільного договору, а лише з розширенням зони впливу, але головне - з поверненням самосвідомості громадянина великого "русского мира". Метою стало створення великого простору, на якому панує загальне світогляд, - проте як це світогляд? У чому його особливість?
Прозвучало гасло "На світу і смерть красна". Людина повинна розчинитися в загальному світі - в цьому відтепер і буде складатися його свобода, якщо ліберальна свобода обернулася обманом. Розчинившись в загальному світі, людина повинна бути готовий померти, бо на світі (тобто в колективі собі подібних) і смерть приваблива. Взагалі кажучи, смерть - зло; померти на кривду війні, померти на захист підлого справи - недобре, краще жити і працювати. Однак головним у формулі є словосполучення "на миру" - тобто разом з усіма. Шариковського "Бажаю, щоб все!" І "На світу і смерть красна" по інтелектуальному наповненню - рівновеликі думки.
6. Військовий табір, мілітаризація суспільства. Фашизм народжується з протидії зовнішнім насильства; це захисна реакція, агресивна образа; фашизм - це реваншизм.
Фашизму властиво називати тиранією свого зовнішнього ворога, а сам фашизм постулює себе як режим свободи.
Слідом за новим порядком, який видають за волю народу, приходить розуміння того, що народну ідеологію слід захистити від зовнішнього ворога. Відтепер держава - не апарат чиновників, що стежать за законом, але лідер народної свідомості.
Нація протистоїть світу - цю думку вселяють людям щодня. Нація - це військовий табір, слід жити і в мирний час, як на війні. Потрібно відмовитися від сиру - значить, відмовимося: на війні як на війні. Даруйте, але чому ж ми на війні? Хіба англійці хочуть нас поневолити? Виходить, що хочуть, - правителю видніше, а під час війни з генералісимусом не сперечаються.
Сучасна риторика іменує ліберальний ринок Заходу фашизмом, а націоналістичний протистояння лібералізму стало називатися антифашизмом. Виникла смислова плутанина, але підгрунтя проста: фашизму необхідний ворог, який оголошений світовим злом. Таким ворогом для нацизму був комунізм, а для нового фашизму таким ворогом є лібералізм.
Чи був комунізм світовим злом? Чи є неолібералізм сьогодні світовим злом? Обидві ці доктрини агресивні, але жодна з них не фашизм, ні в одній з них немає націоналізму. Називаючи ці доктрини фашистськими, ми тим самим перетворюємо фашизм, їм опонує, в рух звільнення. Власне, сам фашизм воліє себе називати консервативної революцією - з тих же міркувань.
Пропагандою останніх місяців досягнуто неймовірний ефект, недосяжний сталінською пропагандою: переважна більшість населення ненавидить західний світ, хоча західний світ нічим це населення не образив.
Те, що антифашистські маніфестації будуть іменуватися фашистськими, а фашистські - антифашистськими, то, що хунтою буде називатися цивільний уряд, а офіцерське уряд хунтою називатися не буде, це принципово: відтепер все буде навпаки.
Саме поняття "консервативна революція" має на увазі, що смисли будуть вивернуті навиворіт.
Слід усвідомити зміни у власному суспільстві, щоб винести судження щодо його природи. Для фашизму характерно існування країни у вигляді військового табору - мілітаризація соціуму дозволяє утримати ієрархію відносин і зафіксувати єднання навколо лідера, як необхідність. Війна для фашизму є не засобом, але формою існування.
Світ відтепер не потрібен людям, суспільство існувати в мирному режимі не може, не вміє. Потрібна постійна війна, котра стимулює пристрасть суспільства, його екстатично позитивний стан. Люди раді війні, люди хочуть війни - тому що мирне життя у них зовсім не вдалася. Ніяк не виходить. Якби суспільство захотіло мирного будівництва, то, їй-богу, нестачі землі для такого будівництва не зазнало б.
Громадянину Росії вселяють, що він був пригнічений інтернаціональними корпораціями, що капіталізм принизив народну душу і потрібно відповісти національним єднанням на інтернаціональний виклик.
Кажуть так (цитата з промови сепаратиста): "Треба створити Русский, Слов'янський світ і покінчити з жидівськими олігархами України". Це не випадкова цитата - це пафос боротьби. Правда, боротьба ця вбудована всередину олігархічної імперії - але імперії російської.
Якщо марксистська концепція полягала в тому, щоб використовувати інтернаціональний характер капіталізму для створення інтернаціоналу трудящих і потім подолати рабський характер праці в масштабах всього світу, то фашистська доктрина полягає в тому, що інтернаціональний характер капіталу заперечується заради національного характеру влади, заради національної олігархії. У цей момент відбувається формування нації як військового табору. Відтепер кожен громадянин - член армійського колективу, і весь народ - армія, яка обслуговує інтереси олігархії, поняті як інтереси народу.
Фашистські держави - це армії, нерівність їм властиво, але армійське нерівність фашизм отримує вже готовим - від ринку. Саме нерівність створив не фашизм. Нерівність вже було створено олігархією і ринкової демократією. Демократичне нерівність декорували цивільними свободами - його нібито можна було подолати. В реальності бабка з Жулебіно мала прав на життя не більше мухи, а гіпотетичні можливості зрівнятися з менеджером Газпрому в привілеях дорівнювали нулю. Але йшлося про те, що від голосу бабки залежить майбутнє, в тому числі і Газпрому.
Демократична пропаганда більш не діє. Але демократичний, ринкове нерівність не скасують. Це нерівність просто закріплять конституційно, зроблять легітимним і державно виправданим.
Повсюдно в тій чи іншій формі відбудеться скасування Юр'єва дня і інших, нехай паперових, але привілеїв. Фашизм - це конституційне нерівність, яке втілюється у твердій імперської ієрархії.
7. Язичництво - неминучий і найважливіша ознака фашистського суспільства. Втім, ми говоримо не про натуральне, первинному язичництві, але про свідомий вибір грунтового, етнічної свідомості, що відкидає екуменістічность християнства, що відкидає інтернаціональну посилку віри ( "немає ні юдея, ні елліна"). Ми говоримо про ретроязичестве - тобто про язичництві заднім числом , про те, що виникає як наслідок націоналізації релігії, грунтового історичної правди.
Потрібно зберегти розподіл на чистих і нечистих, чорно-білу картину світу. Цю роботу сьогодні замість застарілих ідеологій виконує язичницька віра, зведена в ранг наукової дисципліни, - геополітика. Віра фашистів ХХ століття в геополітику втілилася в вивченні праць Маккиндера і Хаусхофера; сьогоднішні геополітики (Дугін, Цімбурскій і т.п.) - персонажі ще більш далекі від історії і філософії, ще більш неосвічені.
Те, що ці персонажі стають володарями і постачальниками гарматного м'яса, - жахливо.
8. екстенсивність і тотальність. Фашизм розвивається захопленням територій, бо не вміє створювати нове, - він вміє прибирати до рук. Творче початок у фашизмі - це його тотальність.
Вже одного разу так сталося: обвально і повсюдно прийшов фашизм, і на наших очах цей масовий прихід фашистської ідеології повторюється. Однорідного фашизму немає в історії. Оскільки фашизм - це ретроідеологія, він спирається на традиції і культурні міфи своєї країни, використовує національні ресурси.
Опозиція фашизму, представлена комуністичним інтернаціоналом, вже неможлива - не тільки тому, що Сталін знищив Комінтерн (Комінтерн зібрався згодом власними силами), але тому, що принципи "Людина людині друг, товариш і брат" і "Пролетарі всіх країн, єднайтеся!" Знищені ліберально-демократичною ідеологією. Протиставити фашизму їх не можна. Гуманістичного мистецтва більш немає. Образне гуманістичне мистецтво було свідомо знищено західною цивілізацією в ході ліберально-ринкових реформ, його замінили гламурним авангардом.
Релігія не займає в свідомості сучасного європейського людини не тільки головного, але взагалі ніякого місця. Боротьба за права витіснила будь-які уявлення про борг, в тому числі моральному. Фашизм минулого століття був переможений союзом демократії, соціалізму, гуманістичного мистецтва і релігії. Всі компоненти цієї перемоги були свідомо знищені. Протиставити фашизму сьогодні нічого.