Студенти, аспіранти, молоді вчені, які використовують базу знань в своє навчання і роботи, будуть вам дуже вдячні.
1. Товариство як саморозвивається
2. Матеріальна і духовна життя суспільства
3. Діяльність як основа життя суспільства
Як незаперечно свідчать наукові факти, був час, коли на Землі людей не існувало. Але з появою людей з'явилося і людське суспільство. Люди поза суспільством існувати не можуть. Ще Аристотель (IV ст. До н. Е.) Називав людину політичною твариною, тобто живе в державі (політики), в суспільстві.
Суспільство є виділилася з природи і надбудовані над нею штучна реальність ( "друга природа"), єдино в якій можлива і реально відбувається життєзабезпечуючих діяльність вийшли також з природи і невіддільних від неї людей. Генетично суспільство "відбувається" з природи і не може ігнорувати її закони, але, одного разу виділившись з неї, розвивається потім на власній основі і відповідно до власної логіки.
На перший погляд цілком очевидно, що суспільство існує як даність. Ця теза має емпіричне підтвердження, бо ми всі в ньому живемо. Але що таке суспільство? Як воно можливо? Яким воно може бути?
Ключовими поняттями, що розкривають природу і сутність суспільства, є, на наш погляд, "діяльність", "спілкування", "відносини людей", "взаємодія", "життєзабезпечення", "культура", "механізми буття і комунікації", "відчуження" , "система" (цілісність).
Суспільство-продукт спільної діяльності людей здатних власними зусиллями створити необхідні умови існування.
# 45; Речі, "знаряддя" за допомогою яких люди впливають на навколишній їх реальний світ. За допомогою цих речей люди здійснюють адаптивну діяльність, пристосовуючись до середовища шляхом її матеріально-енергетичної переробки, цілеспрямованого перетворення.
# 45; Символи, знаки (книги, картини, ікони, і ін.). Ці предмети служать не безпосередньому зміни реальності, а зміни наших уявлень про світ. Вони впливають на нашу свідомість, прагнення, цілі, і через них, опосередковано, впливають на відмінну від свідомості реальність. Функція символів - втілювати в собі особливим чином закодовану інформацію, служити засобом її зберігання, накопичення, передачі, що дозволяє людям погоджувати мети своєї колективної діяльності. Необхідність символів пов'язана з тим, що будь-які ідеї, образи, почуття, покликані вплинути на поведінку людей, можуть зробити це, і лише в тому випадку знайдуть деяку "тілесну оболонку" стаючи матеріальними провідниками, "перевізниками сенсу", як назвав їх П. Сорокін . Якщо речі служать прямим знаряддям адаптації, то символи забезпечують цілеспрямованість людської діяльності.
Стійкі, що відтворюються зв'язку між спільно діючими людьми називаються суспільними відносинами. Ці відносини пов'язують людей як в процесі суспільної діяльності на основі розподілу функцій, так і при поділі спільно створених результатів праці: готових продуктів праці і коштів їх створення. Подібні відносини власниками землі, верстатів та ін. І людьми позбавлених необхідних засобів праці, К. Маркс називав виробничо-економічними відносинами, відводячи їм найважливішу роль в організації суспільного життя людей.
Політична сфера громадської діяльності має складну внутрішню структуру, де головною ланкою є Держава. Держава в свою чергу являє собою складний інструмент, який має безліч функцій, пов'язаних із законодавчою, виконавчою, судовою владою, армією, апаратом примусу.
Виробляючи необхідні речі, люди створюють певну систему суспільних відносин. (Використання нової продуктивної техніки в Європі нового часу привело до зародження та утвердження капіталістичних відносин, які створили не політики, а працівники матеріального виробництва). У процесі матеріального виробництва люди створюють і закріплюють певний тип ментальності, спосіб мислення і відчування.
Найпростіші типи поведінки складаються насамперед на основі цілісних, звичних зразків поведінки, що здійснюється за встановленим приводу в певний час і в певному місці. Обряд і ритуал - більш формалізовані варіанти звичного поведінки, прийняті в певних частинах сукупної культурної регуляції. Обряд і ритуал - формалізоване поведінку або дію, що має насамперед символічне значення, позбавлене безпосередньої доцільності, але сприяє зміцненню зв'язків або між постійними членами групи, або у взаємодії між групами, знімаючи напругу, недовірливість і підвищуючи рівень комунікативності. Термін "звичаї" зазвичай висловлює сформовані форми регуляції масової поведінки. Війна і мир, революція, реформи, шокова терапія, модернізація і т.п. - процеси, які передбачають великомасштабні зміни в моралі, які і спричиняють за собою поступовий зсув в більш широких сферах культури, що аж ніяк не означає втрати нею своєї якісної визначеності.
Зразок може бути позитивним (так треба поступати) або негативним (так не треба робити). Звичай може виступати як рішуче втручання в життя індивіда, різко повертаюче його природну або звичне життя. Такого роду формалізовані звичаї, що здійснюються в певному місці і в належний час за спеціальними приводів, називають обрядами. У виборі обряду людина ще менш вільна, ніж в простому звичаї, так як він пов'язаний з виконанням публічних дій, що мають високий знаковий статус в даному суспільстві. Існують колективні, громадські та державні обряди, що нагадують про цілісність суспільства, зафіксованої в ювілеях, пам'ятні дати, днями громадського жалоби і т.д. Обряд стверджує наступність нового зі старим, його прийняття як утвердився в суспільстві положення.
На більш високому рівні культурна регуляція людської діяльності здійснюється через систему цінностей. На відміну від норм, яких дотримуються, цінності мають на увазі вибір того чи іншого об'єкта, стану, потреби, цілі, які мають більш високий статус. Цінності допомагають суспільству і людині відокремити гарне і погане, ідеальне або уникаюче стан, істину і оману, красу або неподобство, справедливе і несправедливе, припустиме і заборонене, істотне і неістотне і т.д.
а) потреби, тобто потреба людини в певних зовнішніх умовах свого буття;
б) інтереси як форма прояву і усвідомлення потреб;
в) стимули як певний імпульс.
Будь-яка діяльність включає в себе цілепокладання, засіб, результат і сам процес діяльності. Отже, невід'ємною її характеристикою є усвідомленість. Підстави свідомо формульованій цілі лежать в сфері мотивів, інтересів, ідеалів, цінностей. З цієї точки зору суспільство є світ свідомих групових взаємодій, колективного діяльнісного обміну.
І діяльність, і взаємодія, і суспільні відносини спрямовані насамперед на стійке життєзабезпечення у всіх його різноманітних вимірах, тобто на створення необхідних і достатніх умов і засобів функціонування суспільства і відтворення складових його людей як родових істот, а також подальшого їх розвитку.
Буття складових суспільство людей являє собою постійну боротьбу за задоволення потреб. Їх поведінка - реакція організму і духу, спрямована на досягнення мети і результату. Лише в процесі діяльності, яка ведеться в результаті взаємодії людей один з одним і можливою тільки в суспільстві, виникає можливість задоволення цих потреб. З певною часткою умовності ця модель може бути перенесена і на саме суспільство. Зрозуміло, потреби тут носять дещо інший характер, як і форми і механізми їх задоволення з метою сталого та розвиваючого життєзабезпечення суспільства. Але хоча потреби і дії людей, з одного боку, і суспільства - з іншого, можуть навіть суперечити один одному, в кінцевому рахунку зусилля кожної зі сторін щодо забезпечення власних потреб сприяють їх взаємному розвиткові.
Суспільство як система є упорядкована, самоврядна і саморозвивається сукупність зв'язків і відносин, які утворюють якісну цілісність і носіями яких є діючі люди і утворені ними групи.
Представляючи собою систему, суспільство має, по-перше, складною і ієрархічною структурою, оскільки включає різні елементи і рівні; по-друге, інтегративним системоутворюючим якістю - відносинами діяльних людей; по-третє, властивістю самоврядності, яке відрізняє тільки високоорганізовані системи.
Суспільство являє собою відкриту систему. Це означає, що, незважаючи на автономність по відношенню до зовнішнього світу, воно відчуває на собі його активний вплив, сприймає і переробляє інформацію, реагує на мінливий контекст. Суспільство є адаптивно-адаптує система, тобто здатне не тільки пристосуватися до навколишнього середовища, але і змінювати її в силу можливостей відповідно до своїх інтересів.