Господь гряде скоро! Він буде судити народи.
Наскільки близький? Терміни Божих судів ми можемо побачити в книзі пророка Йоіла в3 чолі, 1-3стіхах і далі:
«Бо ось тими днями, і в той самий час, - каже Бог, - коли долю Юді та Єрусалиму,
- тобто. у наш час. З 1948 року Бог повертає іудеїв більш ніж зі ста інших народів в свою землю.
зберу всі народи, язичницькі народи, зведу їх у долину Йосафата (Йосафат означає «Бог судить»),
і там буду судитися з ними за народ Мій, і за спадок Мій Ізраїлю. яке його розпорошили поміж народами, і землю Мій Край поділили
3 І народом Своїм вони кидали жереб, і віддавали отрока за блудницю, і продавали ту дівчину за вино, і пили
6 і синів Юди та Єрусалиму ви грецьким синам продали, щоб видалити їх з їхнього краю
Тут позначені і критерії суду. Це дуже важливо мати на увазі. Бог збирається судити народи відповідно до їх ставленням до юдейського народу. Зокрема, Він збирається судити їх за двома пунктами:
- за розсіювання Його народу, за вигнання іудеїв з Його землі;
- за розділ Його землі.
Давня як світ політична гра - «захоплення і розділ території»! Пріоритет номер один політики кожного правителя. Скільки крові пролилося в історії людства заради захоплення земель. Але тут випадок особливий. Народи зазіхнули на територію Бога. І Бог Сам буде з ними розбиратися. Запекла боротьба народів світу за землю Ізраїлю не припиняється.
Труба вже звучить! Суди грядуть.
Всім, хто любить свій народ, слід посилено молитися, щоб народ не йшов проти Божого плану щодо Ізраїлю. Зауважте, не сказано, що хтось із іудеїв буде судити його. Це окрема історія.
Нехай збудяться й зійдуть в долину Йосафата; бо сяду Я там, щоб судити всі народи з довкілля ». (Йоіл 3:12).
В Євангелії від Матвія 25: 31-46 ми бачимо дуже схожу алегоричну картину остаточного Божого суду над народами. Той же самий престол, що і в Йоіла 3.
"Коли ж прийде Син Людський у славі Своїй, і всі Анголи з Ним, тоді сяде на престолі слави Своєї, і зберуться перед Ним ВСЕ НАРОДИ; і Він відділить одного від, як відділяє вівчар овець від козлів ".
Процес суду Матвій описує так:
33І поставить Він вівці праворуч Себе, а козлів - по ліву.
34Тогда скаже Цар тим, хто праворуч Його: Прийдіть, благословенні Отця Мого, наслідуйте Царство, уготоване вам від створення світу:
35ібо голодував, і ви дали мені їсти; жадав, і ви напоїли Мене; був мандрівником, і ви прийняли Мене;
36бил нагий, і ви одягнули Мене; був хворий, і ви відвідали Мене; в темниці був, і ви прийшли до Мене.
37Тогда праведники скажуть Йому у відповідь: Господи! коли ми бачили Тебе голодним, і нагодували? або спраглим, і напоїли?
38когда ми бачили Тебе мандрівником і прийняли? або нагим, і одягли?
39когда ми бачили Тебе хворим, або у в'язниці, і прийшли до Тебе?
40І Цар скаже їм у відповідь: істинно кажу вам: так як ви зробили одному з найменших братів Моїх цих, те Мені ви вчинили.
41Тогда скаже і тим, хто ліворуч: Ідіть ви від Мене, прокляті, у вогонь вічний, уготований дияволу і ангелам його:
42ібо голодував, і ви не дали мені їсти; жадав, і ви не напоїли Мене;
43бил мандрівником, і не прийняли Мене; був нагий і не зодягли ви Мене, слабий і в в'язниці і Мене не відвідали Мене.
44Тогда і вони, промовляючи: Господи! коли ми бачили Тебе голодним, або спраглим, або мандрівником, чи нагого, чи недужого, чи в в'язниці і не послужили Тобі?
45Тогда і промовить до них: Поправді кажу вам: так як ви не зробили цього одному з менших, то не зробили Мені.
46І підуть на вічную муку, а праведники в життя вічне ».
Ця притча часто неправильно розуміється відносно трьох ключових моментів:
- Кого будуть судити.
- За що будуть судити. Які критерії суду.
- І хто є Його братами меншими.
Це означає, що кожна нація понесе колективну відповідальність за що?
- За свою поведінку в ставленні до "Його братам".
Матвія 25: 40 і 45 точно вказує критерії судочинства.
«Цар скаже їм у відповідь: істинно кажу вам: так як ви зробили одному з найменших БРАТІВ МОЇХ менших, то зробили Мені.
Тоді скаже їм у відповідь: істинно кажу вам: так як ви не зробили цього одному з менших, то не зробили Мені ».
Наступне питання, хто такі "БРАТИ Царя", завжди викликає бурхливі суперечки. Але давайте згадаємо, що ця притча повністю перегукується з картиною суду в Йоіл 3. І якщо там сказано, що Бог буде судити народи за їх ставлення до іудеїв (зауважте, не до всіх ізраїльтянам, а тільки юдеям!), То у нас є всі підстави вважати, що і тут мова йде про родичів. Родичів кровних. Цар - іудей. Лев з коліна Юди. Так що його брати - це іудеї (сучасні євреї).
У притчі говориться про милосердя, але акцент зроблений не просто на чесноти милосердя як такої: нагодувати голодних, дати притулок незнайомця, одягнути нагих і відвідати хворих і ув'язнених. Робити добрі справи - велика річ. Справжня віра творить і добрі справи. Але не це тут головне. Багато щиро віруючих обмануті вченням про порятунок через добрі справи на основі цього уривка Писання. (Єдине свідчення Біблії полягає в тому, що порятунок - по вірі, а не через добрі справи (Еф. 2,8-9). Ще раз підкреслю, ця притча оповідає про суд над населенням кожної країни в цілому, а не над християнами.
Тут йдеться про найважливіші критерії остаточного Божого суду над народами. Народи будуть суджені відповідно до того, як вони ставилися до побратимів Христа, - іудеям (сучасним євреям). Народам буде винесено вердикт: бути чи не бути, жити чи не жити. Це питання життя і смерті!
Йдеться про те, де виявиться ТВІЙ народ, праворуч або ліворуч від Царя, і, відповідно, що на нього чекає: борошно вічна або вічне?
З молитвою про твоє народі,