4 3.1.2. Ангельський ИЕРАРХИЯ [91]
Ангельський світ має ієрархічну структуру. Згідно CorpusAreopagiticum (поч. VI ст.), Ангельський світ налічує 9 чинів, які поділяються на 3 тріади (лику):
Серафими (Іс. 6: 2),
Херувими (Бут. 3, 24; Позов. 25, 18-22; 11с. 47, 79, 98; Єз. 1, 10)
Престоли (Кол. 1, 16; Еф. 1,21 і 3, 10)
Панування (Кол. 1, 16; Еф. 1, 21 і 3, 10)
Сили (Еф. 1, 22; Рим. 8, 38)
Влада (Кол. 1, 16; Еф. 1,21 II 3, 10)
Почала (Кол. 1, 16; Еф. 1, 21 і 3, 10)
Архангели (1 Сол. 4, 16, Юд. 9)
Ангели (Рим. 8, 38; 1 11т. 3, 22)
Порядок творіння ангельського світу нам невідомий.
Метою буття ангелів є досягнення досконалості і блаженства. Цій меті вони досягають двома способами: прямим шляхом, безпосереднім перед Богом (Іс. 6: 2-3), і непрямим шляхом, через служіння миру і людям в якості знарядь Промислу Божого про Всесвіт і людському роді [92].
«Припускають, що кожне творіння, і пологи, і види його мають свого Ангела; наприклад, Церкви, народи, сім'ї, природні стихії »[93].
Окремим випадком непрямого від священнослужіння ангелів Богу є служіння Ангелів Охоронців, тобто Ангелів окремих людей. А про Анголів Він Хоронителях Господь Ісус Христос говорить:
«Не погляне ані одним із малих цих; бо. Ангели їх на небесах завжди бачать обличчя Мого Отця »(Мф. 18:10).
Після того як ап. Петро чудесним чином звільнився з в'язниці, він прийшов в будинок Іоанна Марка, де було зібрання християнської Єрусалимської громади. Що вийшла служниця, почувши голос апостола, не відчинила двері і доповіла присутнім, що Петро стоїть біля дверей. Їй не повірили і сказали, що це «Ангел його» (Діян. 12:15).
Сама назва «Ангел Хранитель» пов'язане зі словами псалма:
«Ангелам Своїм накаже про тебе, щоб тебе пильнували на всіх дорогах твоїх» (Пс. 90:11).
По відношенню до людини, якій дається Ангел, він є хранителем його душі і тіла (Пс. 90: 10-11) і молитовником перед Богом (Тов. 12:15), допомагає йому в справі його порятунку.
Своїм способом життя людина може відігнати від себе Ангела Хоронителя. Свт. Василь Великий пише:
«Як бджіл відганяє дим і голубів сморід, так і хранителя нашого життя віддаляє многоплачевний і смердючий гріх» [94].
Примиряє людини з його Ангелом Хранителем покаяння, від якого у Ангелів буває радість на небі (Лк. 15:10).
РОЗДІЛЕННЯ АНГЕЛОВ НА ДОБРИХ І ЗЛИХ, БУТТЯ ЗЛИХ ДУХІВ
«Розгорнутий катіхізіс» вчить, що не всі ангели «добрі і благодійні», існують і «злі ангели» [95]. Святе Письмо говорить, що все творіння «вельми добре (добро зело)» (Бут. 1:31). Це надвременной характеристика всього творіння, творіння вийшло з рук Бога, Який благ, і тому воно - благо. Але звідки ж у світі зло? Проблема зла - проблема по суті християнська, яка серйозно не може бути поставлена в контексті небіблійного світогляду. Для матеріалістичних навчань добро і зло самі по собі не існують, але обумовлені людським сприйняттям, сам же світ морально нейтральний. У дуалістичних навчаннях зло - необхідний елемент в структурі світобудови, одна з умов світової гармонії. Пантеїстичні вчення моністічно, реальність зла тут взагалі не визнається, воно розуміється як якась ілюзія, наслідок недостатнього розвитку людської свідомості. У різних гуманістичних навчаннях зло розуміється як недолік природи, тобто не як природа, а як те, чого природі в силу тих чи інших причин бракує. Дійсно, з християнської точки зору зло не може мати місце серед створених сутностей, бо Бог не створював зла. Проте досвід людства свідчить, що зло не є просто деякий недолік природи. Зло має свою власну активність.
Відповідь на питання про природу зла дає Господь Ісус Христос в молитві «Отче наш». Молитва Господня закінчується проханням про позбавлення нас від лукавого, але лукавий - це не щось, а хтось, деяка особистість. І зло не є природа, а стан природи, точніше кажучи, стан волі, помилково спрямованої по відношенню до Бога. В. Н. Лоський пропонує наступне визначення зла:
«Зло - це стан, в якому перебуває природа особистих істот, відвернувшись від Бога» [96]
На підставі Святого Письма можна дати наступне визначення злих духів: це особисті, вільно-розумні безтілесні істоти, з власної волі відпали від Бога, що зробилися злими і утворили особливий, ворожий Богу і добру, однак залежний у своєму бутті від Бога світ.
ПАДІННЯ ЗЛИХ ДУХІВ