Ступені молитви.
Навикання звичайним молитвословом в церкві і вдома.
Споріднених молитовних думок і почуттів з розумом і серцем.
Безперервна молитва. Молитва Ісуса може йти до всіх цих, але справжнє її місце при безперервній молитві. Головна умова для успіху в молитві є очищення серця від пристрастей і всякого пристрасті до чогось чуттєвого. Без цього молитва все залишатиметься на першого ступеня або чітательной. У міру очищення серця молитва чітательная буде переходити в розумно-серцеву, а коли воно зовсім чистий, а потім відрізав і безперервна молитва. Як вам діяти? У церкві стежте за службою і тримайте ті думки і почуття, котрі пропонуються богослужінням. Будинки збудіте в собі молитовні думки і почуття і тримайте їх в душі за допомогою Ісусової молитви.
15. Молитва має різні ступені. Спочатку вона є тільки молітвословного молитва; але разом з нею повинна йти, нею розігріватися і підтримуватися, молитва розуму і серця. Умносердечная молитва отримує потім самостійність і є те діяльною, напружує своїми зусиллями, то саморушійною, що знаходяться. В останньому виді вона є те саме, що показані потягу всередину перед Богом: буває сучасна їм, і з них розвивається. Коли потім стан, в якому буває душа, під час тих потягів, стане постійним, тоді розумно-серцева молитва стає невпинно-яка сильно діє. При цьому, колишні тимчасові потягу перероджуються в стану споглядання, при яких і з яких тоді розкривається і споглядальна молитва. Споглядання є полон розуму і всього споглядання будь-яким духовним предметом настільки сильне, що все зовнішнє забувається, виходить зі свідомості: розум і свідомість йдуть в предмет споглядальний, так що їх вже ніби немає в нас.
16. "Усякою молитвою і молінням молячись на всяко час духом." (Еф.6: 18).
Вказуючи на необхідність молитви, Апостол тут же вказує і на те, якою має бути молитва, щоб бути почутим. Перше - моліться, каже, всякою молитвою і молінням, тобто ревно, з хворобою серця, з полум'яним до Бога устремлінням. Друге - моліться, каже, у всяко час. Цим заповідає він невідступність і невсипущий молитви. Молитва повинна бути не заняттям певного часу, а станом духу постійною. Дивись, каже св. Златоуст, що не обмежуйся одним відомим часом дня. Чуєш, що говорить! - У будь-який час приступай до молитви, як і в іншому місці сказав: Моліться без перерви "(Сол. 5:17). Третє - моліться, каже, духом, тобто молитва повинна бути не зовнішня тільки, але і внутрішня, розумом в серці здійснюються. у цьому істота молитви, яка є розуму і серця до Бога приношення. Св. отці розрізняють розумно-сердечну молитву від духовної. Перша твориться сознательною самодіяльністю молиться, а друга знаходить і, хоча зізнається, але рухається сама крім зусиль молиться. ця молитва духодвіжная. Останньою можна наказувати, бо вона не нашій владі. Її можна бажати, шукати і вдячно приймати, а не робити, коли ні захочеш. Втім, у людей очищених молитва здебільшого буває духодвіжною. Треба тому вважати, що Апостол наказує розумно-сердечну молитву, коли говорить: моліться духом. Можна додати: моліться умносердечно, з бажанням досягти і духодвіжной молитви. Така молитва тримає душу свідомо перед лицем Бога всюдисущого. Залучаючи до себе і відбиваючи від себе промінь Божа, вона розганяє ворогів. Можна напевно покласти, що душа в такому стані неприступна для бісів. - Так тільки і можна молитися на будь-який час і в усякому місці.
17. "Як сказав Апостол: хочу п'ять слів зрозумілих сказати розумом моїм, ніж темряву мовою. Слід же насамперед цими пятічісленнимі словами очищати розум і серце, говорячи невпинно в глибині сердечній: Господи Ісусе Христе, помилуй мене, і, таким чином, сходить на розумне спів. Тому що всякий початківець і пристрасний, може цю молитву в дотриманні серця действоваті, співу ж ні як, перш за чим не предочістітся умовою молитвою ".
18. Питання про молитву: "як краще молитися - устами або розумом?" - вирішено першими словами: "молитися іноді словами, іноді розумом". - Тільки пояснити треба, що і розумом не можна молитися без слів, тільки слова ці не чують, а там всередині, в серці, в думках вимовляються. Сказати це краще так: молись іноді словами звучними, і іноді беззвучними, нечутними. Дбати треба тільки про те, щоб і звучна і беззвучна молитва виходила з серця.
19. Справа цієї молитви просто: стань умом у серці перед лицем Господа і благай: Ісусе Христе, Сину Божий, помилуй мя, або тільки: Господи помилуй. Милостивий Господи, помилуй мене, грішного. або іншими якимись словами. Сила не в словах, а в думках і почуттях.
20. Молитва: Господи, Ісусе Христе, Сину Божий, помилуй мя! - є словесна молитва, як і будь-яка інша. Сама в собі нічого особливого не має, а всю силу запозичує від того, з яким настроєм її творять.
Всі прийоми, про які пишеться (сісти, нагнутися). або мистецький витвір цієї молитви не всім гоже, і без готівкового наставника небезпечно. Краще за все те не братися. Один прийом загальнообов'язковий: "увагою стояти в серці". Інше - все стороннє і до справи не провідне додаток. Про плоди цієї молитви так кажуть, що вже вище цього і нічого на світі немає. Незаконно. Талісман знайшли! З плодів словесному складу молитви і говоріння її нічого не належить. Всі плоди можуть бути отримані і без цієї молитви, і навіть без всякої словесної молитви, - через одне розуму і серця до Бога устремління.
Щодо суті в тому, щоб "встановитися в пам'яті Божої або ходити в Божій присутності". Можна всякому сказати: "як хочеш, тільки доможися до цього. Ісусову чи молитву творити. Поклони класти, до церкви ходити. Що хочеш роби, тільки доможися до того, щоб бути завжди в пам'яті Божої. Пам'ятаю в Києві я зустрів людину, який говорив: ніяких прийомів не вживав я, і молитви Ісусової не знав, а все, що тут пишеться, було і є. а як, я і сам того не знаю. Бог дав.
Це - що Бог дав, або дасть, - мати треба в мети, щоб не змішати самодельщіни з даром благодаті.
Кажуть: стяжай Ісусову молитву, тобто молитву внутрішню. Молитва Ісуса є гарне до внутрішньої молитви засіб, але сама по собі не внутрішня, а зовнішня молитва. Які привчатися їй, добре дуже роблять. Але якщо на одній на ній зупиняються, а далі не йдуть, то вони зупиняються на півдорозі.
При Ісусову молитву Богомисліє все ж необхідно: інакше це суха їжа. Добре, у кого нав'язло на мові ім'я Ісусове. Але можна при цьому зовсім не пам'ятати про Господа, і навіть тримати думки противні Йому. Отже, все залежить від свідомого і вільного до Бога звернення і праці тримати себе в цьому з міркуванням.
21. Богомисліє замінити молитвою Ісусовою можна, але яка в цьому потреба? Вони одне і теж суть. Богомисліє є в думки тримання будь-якої істини: втілення, хресної смерті, воскресіння, всюдисущий і ін. без всякого напрямки думки.
22. Роблення молитви Ісусової просто: стати увагою в серці перед лицем Господа і волати до Нього: Господи, Ісусе Христе, Сину Божий, помилуй мя! Справа не в словах, а в вірі, що крушить і віддання себе Господу. З цими почуттями можна стояти Господу і без слів. і це буде молитва.
23. Над Ісусовою молитвою працюєте. Бог благословить.
Але з навикання усно вимовляти цю молитву з'єднайте пам'ять про Господа, зі страхом і благоговінням. Адже головне - ходити перед Богом, або під оком Божим зі свідомістю, що Бог дивиться на вас, на душу вашу - в ваше серце, і там все бачить. Це свідомість найсильніший важіль в русі внутрішнього духовного життя.
24. Поєднувати Ісусову молитву з диханням, як ви робите, можна. Це сказав хтось із древніх. Дихання замість чоток.
25. У Ісусову молитву заглиблюйтеся скільки сил є. Вона збере вас, дасть відчути силу в Господі і зробить, що ви невідступно з Ним будете - і коли одна і коли при людях, і коли господарюєте, і коли читаєте або молитесь. Тільки силу цієї молитви думайте не в повторенні слів відомих, а в зверненні розуму і серця до Господа при цих словах. Те й інше разом.
26. Молитва Ісуса є, як і будь-яка інша. Вона сильніше всіх тільки всесильним іменем Ісуса, Господа, Спасителя, коли воно призивається з вірою повною, теплою, не вагається, - що Він близь є, все бачить і чує, і тому, чого просять, вседушно слухає - і готовий виконати і дарувати просимое . Сподівання таке не осоромлює. Якщо сповільнюється іноді виконання, це залежить від неготовності ще просить прийняти просимо.
27. Молитися з думкою про те, що говорять слова молитви - все ж є молитва, тільки шкутильгаючи на одній нозі. Молитва перестає бути молитвою, коли увага відходити від слів молитви. Коли ж свідомість при молитві. це молитва, Хоч незадовільна. Почуття прийде. але треба і ускладнювати собі життя на нього.
28. Молитва Ісуса НЕ талісман який. Сила її від віри в Господа і глибокого з Ним поєднання серця і розуму. При таких розташуваннях, закликаємо ім'я Господа виявляється многодейственним. Одне повторення слів нічого не означає.
29. Міцне умиротворення думок є дар Божий; але дар цей не дається без посилених власних праць. І одними своїми працями ви нічого не досягнете, - і Бог нічого вам не дасть, якщо не потрудіться всеусільно. Такий закон невідкладний.
30. А який саме тут працю треба вживати, я вже не раз згадував: довільно думкам блукати не дозволяти, а коли мимоволі отбегут, негайно перевертати їх назад, докоряючи себе, шкодуючи і болезнуя про се негараздів. Св. Ліствичник на це каже, що "треба із зусиллям укладати розум свій у слова молитви".
31. Ніколи не повинно вважати сталим ніякого духовного діяння, і тим паче молитву; а завжди так себе мати, як би в перший раз починали її здійснювати. Що робиться в перший раз, тому віддається і перше старанність. Якщо будете так себе мати, приступаючи до молитви, що ви ніколи ще не малівалісь, як повинно, і тепер тільки в перший раз хочете зробити це, то завжди будете молитву свою здійснювати з першим ретельністю. І вона буде йти добре.