структура культури
Важливими поняттями, що формують уявлення про структуру культури, є поняття "офіційної культури" і "контркультури". Офіційна культура є така форма культури, яка транслюється зверху і визнається більшістю суспільства як певний стандарт (найчастіше мовчазно визнається). У будь-якому суспільстві існує офіційна культура. Але поряд з нею може виникати і контркультура, що є опозицією офіційній культурі. Такий можна назвати культуру дисидентів за часів СРСР, культуру хіпі 1960-х років.
Крім цього, особливо при вираженому соціологічному підході до дослідження культури, структурно можуть виділятися так звані субкультури, "під"-культурні освіти, що виникають в рамках тієї чи іншої культури. Вони зберігають провідні характеристики основної культурної форми, але при цьому мають локальні відмінності, що надають їм деяку особливість. Подібними субкультурами можна назвати деякі неформальні молодіжні об'єднання. На даний момент такий стає і елітарна культура. Культура "нових росіян", ще деякий час назад що була яскравою субкультурної спільністю, починає поступове зрощення з офіційною культурою.
Від понять контркультури і субкультури необхідно чітко відділяти антикультуру. Остання є антагоністичним протиставлення культури як такої. Антикультура є така форма буття людини і суспільства, яка навмисно спрямована на руйнування, знищення, деструкцію духовності і культури. Іноді антикультура може проявлятися під маскою офіційної культури. Згадаймо фашизм.
Морфологія культури
Інакше ставиться питання, коли ми розглядаємо морфологію культури, яка в загальному вигляді являє собою різні форми, складові буття культури, і розглядає способи їх взаємодії. До них відносяться міф, релігія, мистецтво, наука. Спочатку, на стадії первісної культури, ці складові культури існували нерозривно, утворюючи так званий первісний сінкріз. У процесі розвитку культури дані форми знайшли самостійність.
Міф являє собою найперший донаучний пралогічний спосіб усвідомлення і освоєння світу і людини в ньому. Міфологічна свідомість засноване на розумінні єдності людини і природи. Найважливішою рисою міфологічної свідомості є його образність і метафоричність.
Головною відмінною рисою релігійної свідомості є віра в надприродне, чудо, незбагненне раціональним шляхом. Релігія оперує в основному колективними уявленнями, що визначає її головна властивість - згуртування і зв'язок одновірців. У первісній культурі релігія виявлялася в формах анімізму, тотемізму, фетишизму і магії. Історично релігія розвивалася від язичницьких політеїстичних уявлень до ідеї монотеїзму, єдинобожжя і створення світових релігій (буддизм, християнство, іслам). Релігія встановлює градації цінностей, надаючи їм святість і безумовність, або, навпаки, гріховність і падшесть, а тому важливим стає вимога постійного морального вдосконалення людини.
Паралельно з міфом і релігією в культурі існує мистецтво. У мистецтві людина перш за все тяжіє не до висловом чуттєвої оболонки буття, а до надматеріальним духовним сутностей, що є нам у формі мистецтва. Мистецтво не є відображенням життя, але її перетворення. Це створення нової реальності, що не зводиться до кінця до емпіричної дійсності. Мистецтво є єдиним морфом культури, де натхнення і фантазія художника не мають обмежень.
Наука - самостійна форма культури, заснована на об'єктивності, достовірності і істинності отриманих знань на основі раціоналістичних методів. Спочатку, наука існувала як емпіричне знання, яке виникло з необхідності розуміння і освоєння навколишнього світу. Наука позбавлена оціночного, суб'єктивного начала, спираючись перш за все на об'єктивне знання. На відміну від інших форм культури наука розвивається, виходячи з принципу прогресу, що на сучасному етапі призводить до поступового переходу науки зі сфери культури в сферу цивілізації. Яким чином можна уявити співвідношення понять "структура культури", "морфологія культури" і "ядро культури"? Зобразимо це на наступною схемою:
Тобто, морфи культури складають і організують її ядро, створюють культуру, яка в свою чергу ділиться на структурні складові.