І філософське, і науково-теоретичне види знання мають безсумнівні загальні риси: це види знання, представлені у загальних значеннях і в об'єктивістської формі, де відволікаються від конкретних і особистісних моментів процесу отримання теоретичного знання; в обох випадках знання організовується за певними методологічним зразкам.
Специфіка ж філософського знання обнаружіма в наступному:
Філософське знання більш рефлексивно, тобто усвідомлює відомої умовності своїх вихідних основоположень, їх можливої плюралістичної в залежності від істотного своєрідності самосвідомості рефлексуючої людини. Навпаки, наукове знання базується на безумовності прийняття в якості вихідного основоположні так званої "природної установки". Остання означає "генетичну" віру в об'єктивність змісту висловлювань, типу: "світ наявність і об'єктивно правомочний; заг, єдиний і однозначний для всіх нас;" наше пізнання направлено на сам світ; "Існує гармонія між світом, відповідно, істинами, які мають власну значимість і між нашими пізнавальними актами і формами". Бердяєв Н.А. Філософія як творчий акт // Сенс творчості. - М., 1989
Внаслідок цього, в філософському знанні наявна набагато більше число методологічних зразків, ніж в науковому знанні. Філософське знання, таким чином, менш уніфіковано і змістовно обмежено, більш метафорично і креативно.
Людина відчуває духовну потребу в тому, щоб мати цілісне уявлення про світ; він, за словами С.М. Булгакова, не може погодитися чекати задоволення цієї потреби до тих пір, поки майбутня наука дасть достатній матеріал для цієї мети; йому необхідно також отримати відповіді і на питання, які виходять за поле позитивної науки і не можуть бути нею навіть усвідомлені. Разом з тим людина не здатна заглушити в собі ці питання, зробити вигляд, що вони не існують, практично їх ігнорувати. Для людини як розумної істоти нескінченно важливіше будь-спеціальної наукової теорії представляється вирішення питань про Того, що ж таке наш світ в цілому, яка його основа, чи має він будь-який сенс і розумну мета, чи мають будь-яку ціну наше життя і наші діяння, яка природа добра і зла, і т.д. Словом, людина запитує і не може не питати не тільки як, але що, чому і навіщо. На ці останні питання у науки немає відповіді, точніше, вона їх і не ставить, і не може дозволити. Дозвіл їх лежить в області філософського мислення.