Історія Пентаграми
Пентаграма є одним з найважливіших магічних символів. Саме це слово походить від грецьких слів "pente", що означає п'ять, і "gramma" - буква; пентаграма - фігура з п'ятьма вершинами, утворена двома висхідними пересічними променями, які відходять від кожної сторони пентагона, таким чином, виходить зірка. Відповідно до західної езотеричної традиції на початку свого навчання Маг повинен був опанувати Таємницю пентаграми і опанувати її ритуалом. "Ті, хто розцінює цей ритуал, як простий спосіб закликати або вигнати духу, не гідні мати ім. Належним чином зрозумілий, це ритуал є Ліки Металлов і Камінь Мудрих", писав Алістер Кроулі в своїй роботі "Палац Миру".
Для нас, телемітов, пентаграма має особливе значення як символ Божественної природи людини ( "Кожен чоловік і кожна жінка - зірка", Книга Закону I: 3) і як символ Богині зоряного неба - Нюіт ( "П'ятикутна зірка з колом в середині, і коло червоний ", Книга Закону I: 60). Але лише глибоко проникнувши в сенс цього символу, ми зможемо осягнути його внутрішню суть - як Ключа до розуміння Божественного і Людського світів.
Перші відомі зображення пентаграми відбуваються з Шумеру та стародавнього Єгипту, країн, де за переказами зародилася магія. Намальовані на глині п'ятикутні зірки, знайдені в руїнах стародавнього міста Урука, на думку вчених, датуються приблизно 3500 р. До н.е. е.
Пентаграма Стародавнього Шумеру
Зображення "/> Вже в давнину пентаграма трактувалася подвійно. Пентаграма була широко відома як" добрий "оберігає знак захисту від будь-якого зла, але для присвячених це був і могутній знак влади над земним світом. Наприклад, в Вавилоні пентаграма зазвичай зустрічається на царських печатках, і, на думку сучасних вчених (E. Douglas Van Buren [Elizabeth], Symbols of the gods in Mesopotamian art. 1945; Beatrice Laura Goff, Symbols of Prehistoric Mesopotamia. 1963), воно уособлювала собою "влада правителя, що розповсюджувалася на всі чотири сторони світла ".
Символ пентаграми зустрічається в релігійних і магічних традиціях багатьох народів. Для євреїв, вона асоціювалося з їх священним Пятикнижием, отриманим Мойсеєм від Бога, стародавні греки називали пентаграму пентальфа: Потрійний трикутник. Якщо перевести це слово з грецької, воно означає п'ять букв Альфа, в своєму переплетенні вони утворювали п'ятикутну зірку. Її греки зображували її на своїх щитах. Рано християнам пентаграма була нагадуванням про п'ять ран Христа (від тернового вінка на лобі, від цвяхів в руках і ногах), який він отримав, страждаючи за людство, також вона символізувала Трійцю і Подвійну природу Христа (Божественну і людську). Крім того, з нею ототожнювали "Зірку Волхвів", яка допомогла східним мудрецям знайти немовляти Ісуса.
Здається, першими про пентаграмме, як про символ всього земного світу стали говорити піфагорійці. Вони вчили, що світ складається з п'яти взаємопов'язаних елементів (Вогню, Води, Повітря, Землі і Ефіру) і обрали пентаграму таємним символом приналежності до свого товариства. При цьому також пентаграма символізувала 5 років мовчання, які повинен був витримати кожен учень. Про те, що пентаграма є символом інтелектуального всемогутності і влади, вчили і гностики, малювали її на свої талісмани.
Пентаграма, звана "печаткою царя Соломона" була відома арабським магам. За версією відомого дослідника Каббали Гершома Шолема, маги середньовічної Європи дізналися про "печатки царя Соломона" саме з арабських манускриптів. Шолем пише: "В арабській магії" друк Соломона "використовувалася широко, але спочатку вона, укладена в колі, зустрічалася відносно рідко. Навіть тоді, гексаграмма і пентаграма були взаємозамінні, і ця назва [" друк царя Соломона "] відносилося до обох фігур ( Gershom Scholem, [A collection of articles on the Kabbalah]. [Sl sn 1920-1955?].).
Важливо відзначити, що середньовічні маги добре усвідомлювали двояку роль пентаграми. Наприклад, в Гоетіі прямо міститься припис під час магічної роботи носити пентаграму (звану там "пентагоналом") на грудях: "це вбереже тебе від небезпеки, і також [допоможе] наказувати Духу".
В епоху Відродження була розкрита ще одна таємниця Пентаграми. Якщо вписати в неї людську фігуру, зв'язати з чотирма елементами (Вогнем, Водою, Повітрям, Землею) і п'ятим - Духом, який керує ними всіма, то вийде зображення Мікрокосму - знака нашої Духовної Роботи на матеріальному плані. Вперше відкрито про це написав в 1531 році знаменитий маг Корнелій Агріппа у другій книзі своєї "Окультної Філософії". Зображення такої пентаграми і відповідного їй Божественного IHShVH (де Sh - символ Божественної присутності, одухотворяющего чотири матеріальних елемента), оприлюднив астролог Тихо Браге в своїй праці Calendarium Naturale Magicum Perpetuum в 1582 році.
Пентаграма Магів Відродження
Зрозуміло, "/> Повністю описати всі таємниці пентаграми спробував в XIX столітті Еліфас Леві в своїй відомій праці" Вчення і ритуал Вищої магії ":" Ми приступаємо до пояснення і посвячення Святий і Таємничої Пентаграми. Так що, нехай все байдужі і забобонні закриють книгу; вони не побачать нічого, крім темряви, або ж будуть обурені. Пентаграма, яка в гностичних школах називається Палаючої Зіркою, є знаком інтелектуального всемогутності і самодержавства. Це Зірка Магів; це знак Слова, який створив плоть, і, відповідно до напряму її променів, цей абсолютний магічний символ представляє впорядкованість, або безлад, Священного Ягня Ормузда і Святого Іоанна, або проклятого Козла Мендеса. Це освячення або профанація; це Люцифер або Венера, зірка ранкова або вечірня. Це Марія або Ліліт, перемога або смерть, день чи ніч. Пентаграма з двома висхідними кінцями представляє Сатану у вигляді козла на шабаші; коли сходить один кінець - це знак Спасителя ".
Однак важко повірити, що даний пасаж мудрого Леві вимагає буквального прочитання. Доказом тому служить пояснення малюнка із зображенням Мендеса, яке присутнє на сусідніх сторінках: "Козел шабашу. Бафомет Мендеса. Пантеїстичне і магічне зображення Абсолюту. Розташований між рогами факел позначає врівноважений розум тріади. Складова голова козиного не проста і несе в собі деякі риси собаки, бика і осла, уособлюючи повну відповідальність матерії за все і спокутування тілом своїх плотських гріхів. Руки - позначають святість праці ".
Мудрий "/>" Символ Бафомета "Лавея
Звичайно, "/> Що ж стосується перевернутої пентаграми, то вона спочатку історії християнства вона трактувалася як символ Преображення Христа. І саме перевернута пентаграма стоїть на друку римського імператора Костянтина, який зробив християнство по суті, державною релігією і, пізніше, зарахованим за це Церквою до лику святих.
Щоб "/> Алістер Кроулі трактував перевернуту пентаграму, як промені Сонця, які падають на землю або дух, одухотворяє матерію. Також він використовував її як символ універсального андрогіна - Бафомета, що примиряє протиріччя і уособлює наступ нового Еона.
За часів Леві, писав Кроулі в "Книзі Тота", "Археологічні дослідження ще не просунулися дуже далеко і природу Бафомета розуміли недостатньо. Але, по крайней мере, Леві вдалося впізнати в цапа, зображеному на карті, бога Пана".
Щоб краще зрозуміти природу Пана, звернемося до давньогрецького історика Геродота. Ототожнюючи Мендеса з Паном, Геродот пише: "Мендесійці зараховують до сонму восьми Богів також Пана і стверджують, що ці вісім Богів древнє Дванадцяти. (.) Називається ж козел і Пан по-єгипетськи однаково - Мендес. Коли я жив в цьому окрузі, відбулося дивовижна подія: козел відкрито зійшовся з жінкою, і про це стало відомо всім ".
Цілком очевидно, що в останніх словах мова йде про виконання Великого Ритуалу Іерогаміі: шлюбу Бога в образі Звіра і земної жінки. Грецька міфологія сповнена такими прикладами, і, при цьому, вони ніколи не несуть в собі "чорного" "сатанинського" сенсу. Навпаки, як правило, метою ритуалів подібного роду було народження Магічного Дитину, коронований і Переможця Героя.
У своїй роботах Алістер Кроулі використовував, як традиційну (Liber O, "Зоряний Рубін", так і перевернуту пентаграму (Liber Reguli). При цьому, зрозуміло, немає ніяких підстав припускати, що описані в ній ритуали діляться на "чорні" і "білі ", несуть якийсь" шкідливий сенс ".
На закінчення, найкращим буде привести слова самого Кроулі з Liber Reguli "ми наполягаємо на тому, що всі дії повинні бути рівні; що факт існування підтверджує право на існування; що зло - всього лише слово, що позначає якусь випадкову ворожість між двома в рівній мірі виправданими силами (інакше всесвіт була б настільки ж незрозуміла і неможлива, як дія без протидії); що оргії Діоніса і Пана не менше святі, ніж Меси на славу Ісуса ".