Пройшовши вилучені села на берегах Малого Єнісею: Ержей, Верхній Шівей, Чодураалиг, Ок-Чари, я познайомився з п'ятьма великими сім'ями старовірів. Завжди гнані, господарі тайги не відразу йдуть на контакт з чужинцями, тим більше з фотографом. Два тижні життя поруч з ними, допомога в їх повсякденному нелегкій праці - прибирання сіна, ловля риби, збір ягоди і грибів, заготівля дров та хмизу, збір моху і допомогу в будівництві будинку - крок за кроком допомогли подолати завісу недовіри. І відкрилися сильні і самостійні, добродушні і працьовиті люди, щастя яких в любові до Бога, своїм дітям і природі.
Богослужбова реформа, розпочата патріархом Никоном і царем Олексієм Михайловичем в XVII столітті, привела до масштабного розколу в Російській Церкві. Жорстокі переслідування царських і релігійної влади, які бажали привести народ до однодумності і покірності, змусили мільйони українських людей покинути обжиті місця. Зберігали свою віру старообрядці бігли до Білого моря, в Олонецкий край і Нижегородські лісу. Час минав, руки влади досягали старовірів в нових місцях, і шукачі незалежності йшли ще далі, в глуху тайгу Сибіру. У XIX столітті прийшли українські люди в важкодоступний район Малого Єнісею, Каа-Хемський кожуун Туви. Нові поселення закладалися на придатних для господарства землях в долині річки, все вище і вище за течією. Тут, в верхів'ях Малого Єнісею, збереглися в первозданному вигляді побут і традиції українських старовірів.
Сходити подивитися село, та продуктів купити, виявилося недалеко, менше кілометра від бази. Сіорпас, проводжаючи, пожартував: "старовірів відрізните, мужики з бородами, по двору з десяток дітлахів малий мала менше, баби в хустках та спідницях до п'ят, через рік-два з животиком."
Ось і перше знайомство, Марія з коляскою, молода жінка. Привіталися. Запитали, де купити хліб, сир. До чужинцям поставилася спочатку насторожено, але в допомозі не відмовила, навіть здивувала чуйністю. Повела по всьому Ержею, показуючи, у кого молоко смачніше, де грузді солоні хороші, і так поки не знайшли все що хотіли.
Своїх дружин дорослішають хлопці шукають в інших селах старовірів. Їдуть на пів-року, іноді на рік. Машу засватали у далекому селі Горловкаого краю. Ержей.
Тут, у віддалених від цивілізації селищах, на образ господарювання наклала свої умови сувора тайгова природа. Літо коротке, а зима міцна морозами. Орні землі великими труднощами відвойовує у ліси, в долинах по берегах річки. Вирощують хліб, садять городи. Через морози багаторічні культури не приживаються, зате ростуть однорічні, навіть маленькі кавуни. Тайга годує. Звіра б'ють тільки копитного, м'ясо їдять дике. Збирають кедрові горіхи, гриби, ягоди на варення. Річка дає рибу, багато харіуса. Тайменя часто відпускають - його в останні роки мало.
Старообрядці НЕ пиячать, "казёнку" не п'ють взагалі. А у свята куштують чарку-другу неміцного домашнього вина на тайговій ягоді, голубиці або костяниця.
Спокійна річка намиває піщані мілини, а на бурхливому Каа-Хемі мілини кам'яні. Згодом мілини перетворюються в тайгові острівці.
Відпочивши на базі Сіорпаса кілька днів, дочекалися сухої погоди і рушили до першої заїмці старовірів - Верхнього Шівею, в сорока кілометрах від Ерже, зі складним перевалом через сопки.
Всю дорогу до Шиві, під натужне гудіння мотора, Микола Сіорпас переконував нас бути сверхуважітельнимі і вести себе більш ніж скромно, чи не напирати на людей своїми величезними фотопушкамі. Сам не старовір, але з тайговими жителями склалися добрі стосунки, за які він розумно побоювався. Здається, два дня на базі ми не тільки погоду чекали, а придивлявся він до нас і думав, чи можна везти далі.
На полях старовірів ще користуються архаїчними пристосуваннями, але є вже і сучасні трактори. Верхній Шівей.
Працьовитих людей Верхнього Шиві зустріли задовго до селища, на післяжнивних лузі. Напросилися допомагати, кидати скошене сіно в високі стоги - зародився.
Закотили рукави, намагалися з усіх сил, і все-одно відставали. Нелегко давалося наука піднімати великі оберемки довгими трёхзубимі дерев'яними вилами. За спільною роботою знайомилися, зав'язували розмови.
Скошене і підсушене сіно збирають в зародився. Зародилася вся Сибір називає стіг. Укладання зародилася - справа відповідальна, сіно має лежати рівномірно і щільно, щоб не розвіялося вітром і не проквасілось дощем. Верхній Шівей.
На заїмку Верхній Шівей, тоді порожню, Сасіна, Петро і Катерина, приїхали років п'ятнадцять тому. Господарство піднімали на порожньому місці, жили-зимували по-началу в сарайчику. Рік за роком будувалися, міцніли, ростили трьох дочок. Приїжджали селитися інші родичі, тепер тут кілька сімей. Дочки виросли, переїхали в місто, а на літо приежайте тепер до Петра з Катериною непосидючі внучата - дві дівчинки і два хлопчики.
Онуки Сасіна зовсім мирські, приїжджають на все літо. Для них Петро Григорович тримає сонячні батареї з акумулятором і перетворювачем, від яких включає маленький телевізор і програвач дисків - мультики дивитися. Верхній Шівей.
Веселим шумом розбудили наше наметове містечко дітлахи, принесли парного молочка і сметанки. Другий день кидати сіно на зародився складніше - з незвички у городян болять всі м'язи. Але і тепліше вже особи господарів, посмішки, сміх і схвалення. "Завтра Преображення, приходьте! Винця спробуєте домашнього, "- звуть селяни.
У будинку просто, без вишукувань, але чисто і добротно. Просторі сіни, що ділять будинок навпіл, в кімнатах вибілені стіни, великі печі в середині, залізні пружинні ліжка - нагадали мені карпатське село, так само багато в чому зберегло свій побут. "По єдиної!" - каже Петро Григорович, і пробуємо смачний напій. Рік настоюється сік лохини, без цукру і дріжджів, виходить з ледве-помітною алкогольних. П'ється легко і не п'янить, а настрій і балакучість піднімає. Жарт за жартом, історія за історією, пісня за піснею - добре посиділи. "Хочете подивитися моїх конячок?" - кличе Петро.
Не тільки строгості панують в душах старовірів. Говорив Павло про прощення, про миролюбність до інших релігій, про свободу вибору для своїх дітей і онуків. "Чи зростуть, підуть вчитися, хто захоче. Підуть в світ. Бог дасть - віру нашу Древлєправославну не забудуть. Хтось повернеться, з віком частіше про душу замислюються ".
У простих общинників, що не ченців, зовнішній світ не під забороною, беруть старовіри і досягнення цивілізації, які допомагають у праці. Мотори використовують, рушниці. Бачив трактор, навіть сонячні батареї. Щоб купувати, гроші заробляють, продаючи мирянам продукти своєї праці.
Читав нам вибрані глави Іоанна Златоуста, переводячи зі старослов'янської. Так вибрав, що слухаєш, затамувавши подих. Запам'яталося про друк антихриста. Павло пояснив по-своєму, що, наприклад, всі офіційні реєструють людини документи і є його друк. Так антихрист хоче всіх нас взяти під контроль. "Он, в Америці вже кожній людині збираються якісь електричні чіпи під шкіру вшивати, щоб ніде від антихриста не міг сховатися."
Говорено-переговорено з Ганною і Опанасом. Про життя тут і в світі. Про зв'язок між старообрядческими громадами поУкаіни. Про відносини зі світом і державою. Про майбутнє дітей. Ішли пізно, з добрим світлом в душі.
Наступного ранку відправлялися додому - короткий термін поїздки закінчувався. Тепло прощалися з Марфою Сергіївною. "Приїжджайте, іншим разом в будинку в наметах, потіснивши, адже як рідні стали."
Багато годин дороги додому, в човнах, машинах, літаку, думав, намагаючись усвідомити побачене і почуте, що не співпало з початковими очікуваннями. Колись, в 80-х, Новомосковскл в "Комсомольській Правді" захоплюючі розповіді Василя Пєскова з серії "Тайговий тупик". Про дивовижну сім'ї старовірів, що пішла від людей глибоко в сибірську тайгу. Статті добрі, як і інші оповідання Василя Михайловича. Але враження про тайгових затворника залишили як про людей малоосвічених і диких, Чурай сучасної людини і бояться будь-яких проявів цивілізації.
Тому і виявилося настільки несподіваним побачити простих, з внутрішнім гідністю людей. Дбайливо зберігають свої традиції та історію, що живуть в злагоді з собою і природою. Працьовитих і раціональних. Миролюбних і незалежних. Подарували мені тепло і радість спілкування.
Щось я у них взяв, чогось навчився, про щось задумався.
Всі фотографії альбому "Старовіри" (натисніть на будь-яку фотографію нижче для запуску слайд-шоу):
