Сім пакетів з дитячими речами, зібраними батьками дитячого садка "Морячок", були занурені в кузов нашого невеликого вантажівки. Далі наш шлях лежав на "Птахофабрика Уссурийскую", де нас чекали 100 курей-несучок та 5 мішків з кормом для них. Зануривши живий вантаж в кузов, ми рушили далі, вже до самого Дерсу, точніше до переправи, де в призначений час нас повинні були чекати Іван Мурачев з синами і підмогою.
Невеликий вантажівка ніс нас все далі і далі від рідного дому. Тісна кабіна ледве вміщала в себе водія і двох пасажирів. Мої багатостраждальні коліна упиралися в решітки дуйка, в бік впивалася ручка перемикання швидкостей, але всі ці тяготи поїздки відходили на другий план, тому що голова була забита однією думкою: "Хоч би все кури дожили до кінця поїздки". А їхати нам довелося добрих 14 годин.
Протягом усього шляху я не міг відірвати погляд від змінюваних пейзажів. Золота осінь прикрасила флору Примор'я в усі можливі кольори: віддають золотом кукурудзяні, пшеничні поля йшли далеко за горизонт, дерева, скидаючи свою райдужну листя, переховували проїжджаючі мимо автомобілі м'якими тінями, повітря було прозорим і свіжим. Чим далі ми пробивалися на північ, там більш похмурими ставали навколишні краєвиди. Але мала надія на те, що село Дерсу буде оточена кольоровим буйством фарб природи, все ж залишалася. До середини шляху природа наче перекинулася догори дригом: дерева практично лисі, зате дорога встелена кольоровим килимом з опалого листя, шурхотить під колесами нашого вантажівки, що везе цінний, зрідка кудкудакати, вантаж.
День повільно змінився ввечері, а ми все ще їхали і їхали. Здавалося, що наша дорога не має свого кінця, що ми так і будемо вічно везти цей живий вантаж до старовірів. Уже далеко затемна ми приїхали в селище Рощино, де нас зачекався Федір Смелаовіч - геолог, громадський працівник і краєзнавець. Багато його знають як колишнього директора нацпарку "Удегейская легенда". У цю поїздку він вирішив відправитися з нами на прохання головного наукового співробітника Інституту історії, археології та етнографії народів Далекого Сходу ДВО РАН Юлії Вікторівни Аргудяевой, яка пише книгу про побут і історію заселення старовірів в Примор'ї, але за станом здоров'я вона так і не змогла сама виїхати на місце. Федір Смелаовіч, озброєний блокнотом з питаннями від Юлії Вікторівни чекав нас біля магазину "з двома левами". Середнього зросту, міцної статури, одягнений в пісочного кольору куртку, на голові чорна кепка з налобним ліхтариком, через плече перекинутий старий брезентовий похідний рюкзак, де, як пізніше виявилося, лежала тільки зошит з питаннями до старовірів, яку передала Федору Смелаовічу Юлія Вікторівна.
- Вітаю! Що ж ви так довго їхали? - відкривши двері вантажівки відразу випалив Федір Вікторович - А я куди тут сяду?
- Так у нас і місця немає. Ми думали ви на своїй машині поїдете.
- Ну що ж ви не сказали відразу? - зачинивши двері Федір Вікторович поспішив кудись до приватних будинків - Гаразд, їдьте, я вас наздожену.
З Рощино ми виїхали на ґрунтову дорогу, по обидва боки якої стояли мляві скелети колись зелених дерев. Ця дорога пов'язує Рощино з Пластуном. Десятки лісовозних фур розбивають і так погану дорогу день у день. Через це швидкість нашого вантажівки не перевищувала 30 км / год. Нас шківало з боку в бік. «Бідні кури! Яке їм там? », - не виходило з голови. Темна дорога йшла далеко вперед, світло від фар губився десь у темряві. Зрідка, нам назустріч виїздили ті самі вантажівки, вщерть набиті спиляні лісом. Здається, ще трохи і пиляти буде нічого, залишиться одна млява пустеля з безліччю пеньків. Ближче до середини шляху до переправи нас наздогнав і Федір Смелаовіч. Гарчить «Субару Форестер» обігнав нас і вже далі показував дорогу (попереду було багато розвилок, був шанс згорнути не туди). До переправи, де нас вже чекали Іван Мурачев зі своїми синами, ми дісталися тільки до 22.00 вечора. Побачивши наближаються вони автомобілів, далекі вогники від ліхтариків, світло на тому боці річки, заметушилися, замиготіли, забігали. Ніби світлячки, підхоплені потоком повітря, розправили крила і планували. Два світлячка по підвісному містку наближалися до нас. Це Савелій і Никон поспішали в нашу сторону, щоб допомогти розвантажити кузов нашого вантажівки. Гаряче привітавши один одного, обмінявшись кількома словами, ми в поспіху стали розвантажувати автомобіль. Водій вантажівки нервував і весь час голосив: «Якби я знав, що так далеко треба буде їхати, не поїхав би!», «Навіщо я погодився ?!», «Завтра в місті потрібно вже бути, а пізно!». Це діяло на нерви. Літній чоловік, який чекав паром на своєму мікроавтобусі, дуже голосно лаявся, то на нас, то на Савелія з Никоном.
- Ось куди ви цих курей везете? Мабуть старовірів? - розорявся він - А чим вони це заслужили? Чому ось мені або бабусі який з Далекого Кута нічого не привезли? Чому все їм? Все їм!
Таких людей повно по всейУкаіни. Зазвичай обурюються ті, хто нічого не хоче робити, а тільки чекає від кого-небудь допомоги: від держави, від місцевої влади, від незнайомих людей, від усіх, тільки не від самого себе.
Зануривши все речі на паром, попрощавшись з Вадимом, (йому довелося їхати назад у Кременчук) ми стали переправлятися на протилежний берег. Чоловік, який заїхав на баржу на своєму мікроавтобусі, висунувшись з вікна все голосив про несправедливість життя, про те, як всім в селі погано живеться, що працювати ніде, а допомагають тільки старовірів.
- Ці старовіри - вони ж цигани справжні! - все не вгамовувався він - Ви подивіться скільки землі вони собі отхапалі і ще хочуть. Все їм мало! Он трактора понакупалі собі, навіть комбайн є! А чому б їм не приїхати на своїй техніки і у нас в селі не зореш городи? Ні, тільки собі. Все собі! Цигани.
Я, паромщик і його помічник вступили з розгніваним чоловіком в довгу полеміку, Савелій і Никон смиренно мовчали. Переправа зайняла трохи більше 10-ти хвилин. Цього часу вистачило незадоволеному людині, очі якого виділяли тільки чорну заздрість і злість, щоб висловити все, що він думає про старообрядців, про чинну владу і всієї тієї несправедливості, що переслідує його, як мені здалося, все його життя.
До старовірів в цих місцях неоднозначне ставлення: хтось їх хвалить за працьовитість, за підйом села і земель, де живуть, за їх любов до Батьківщини, предкам, історії та культури; але є і ті, до речі, їх більшість, хто лає роботяг, називаючи їх, як ви вже Новомосковсклі, циганами, які захопили ці землі. Я думаю, що цими людьми, хто незадоволений, рухає проста російська озлобленість і заздрість, проста заздрість до їх працьовитості. Замість того, що б взяти себе в руки, вони беруть в руки склянку і спиваються, спиваються через свого жовчності і озлобленості, звинувачуючи всіх у своїх бідах, тільки не самих себе, святих і праведних.
- Ми звикли до такого відношення - пізніше скаже мені Іван Мурачев - Ті, хто хоче жити добре, годувати свою сім'ю, обробляти землю, та худобу тримати, той буде працювати. Буде прокидатися о 6 і навіть 5 ранку, якщо знадобиться, а не валятися п'яним до обіду, а потім, прокидаючись, знову братися за стакан. Це все біс, це він їх підкосив і направив на шлях цей. Вони просто ледарі, ледарі. Все б у них було, якщо самі цього сильно захотіли. Правда одного бажання тут буде мало, потрібно брати і робити.
На протилежному березі, куди прибув наш, так званий, «парою» нас уже чекали. Іван Мурачев на своєму на своєму старенькому Датсун, та чоловік, теж з старовірів, найнятим вантажівці. Після довгих і гарячих привітань все, навіть той самий бурчали мужик з мікроавтобуса, допомогли вивантажити коробки з курми, мішки з кормом і пакети з дитячими речами з порома. В процесі Іван швидко і голосно, жестикулюючи руками, розповідав останні новини з села: хто куди збирається переїхати, хто навпаки, приїхав, хто одружуватися збирається, кого в гості чекати будуть. Дуже тепло дякував і за привезених курей, за корм і, особливо, за дитячі речі, купити які вони б ніяк не змогли б.
- У нас дев'ять дітей. Ось зайдеш в магазин, а ціни там! - розводить руками Іван - Дуже важко доводиться, але ми намагаємося справлятися!
Поки ми вантажили подарунки у вантажівку паром встиг перевезти і Федора Смелаовіча з його жвавим транспортом. З ним я вже і доїхав до Дерсу. По дорозі він довго розповідав про старовірів, про Івана, про його проблеми з переїздом, про те, як йому і його родині довелося жити мало не в сараї, поки знайшлися люди, які допомогли йому з будівництвом будинку. Я ж розповів йому і про свої плани теж. Для проекту мені потрібні були портрети цих людей, які відмовилися фотографуватися в минулий раз. Ну, як ви зрозуміли, з великої фотографії - Федір Смелаовіч все ж зміг мені допомогти з цим питанням. За що йому величезне і людське спасибі!
Цього разу дорога зайняла трохи менше півгодини - містки були відремонтовані, нам не доводилося щоразу зупинятися перед ними, та поправляти дошки. Як пізніше розповідав Іван, новий глава Дальнекутского поселення вибив техніку, і тепер будуть робити дорогу. Точніше, пройдуться по ній грейдером, що вже добре.
- Незабаром все повинно налагодиться - говорив Іван - Дай Бог! Дай Боже! Та й як же інакше ?!
А насправді, як же інакше. У хороших людей все повинно бути добре. Все воно як в українських казках - добро завжди перемагає зло. Та й переможене воно вже давно, бо головне зло для старовірів - лінь. Але, що не говори, лінуватися їм просто ніколи. Занадто велике господарство тримають, та сім'ю таку велику однієї лінню не прогодує. Ні, лінь - це не про них.
В село ми в'їхали вже ближче до півночі. Кругом темрява, тиша. Навіть собаки не гавкають. Лише поодинокі вогні вікон вказують на те, що в селі є життя, що тут живуть люди. Мурачеви в цей час вже розвантажували машини. Кур вивантажили в колишній сарай, тепер уже курник. Колись підсобне приміщення, де Мурачеви зберігали весь свої сільгоспінвентар, швидко переобладнали в просторий курник зі світлом і помостом. Залишилося тільки утеплити його до зими. Щоб курка неслася в холодну пору року, температура в приміщенні повинна бути не нижче +15. Дитячі речі та мішки з кормом віднесли в будинок, куди запросили і нас. Після тривалої бесіди і вечері ми лягли спати. За весь наступний день потрібно було зробити дуже багато роботи.
За час нашого шляху Кременчук - Дерсу, курки знесли 9 яєць.
Ранок в будинку старовірів починається ще вночі (по-нашому вночі). Першими завжди встають дорослі, батько буде дітей, мати порається по кухні. Щільний сніданок необхідний для підтримки сили протягом всього дня. Трудитися всім доводиться дуже багато. Для кожного знайдеться робота, навіть для тих, хто за нашими мірками повинен ще ходити в садок або початкові класи. Поступово будинок починає оживати: хтось одягається, хтось гримить посудом на кухні, Оля, молодша дитина в родині, хникає у себе в кімнаті, мабуть їй не подобається вставати так рано. Кішки кидаються з боку в бік, сподіваючись знайти затишний куточок, що б далі, згорнувшись калачиком, лягти оглядати свої смугасто-вусаті сни.
Після сніданку я попросив, поки все ще були повні сил і радості, про фотозйомку всіх членів сім'ї. Правда до цього моменту хлопці, Никон, Савелій і Євстафій, пішли допомагати по господарству. Тому відзняти вдалося тільки жіночу половину родини.
Шістсот сортів пива і радянський державний патерналізм повинні співіснувати в одному флаконі. Детальніше.
Ідентичність великоросів була скасована більшовиками з політичних міркувань, а малороси і білоруси були виведені в окремі народи. Детальніше.
Як можна бути одночасно і українцем і українським, коли більше століття декларувалося, що це різні народи. Брехали в минулому або брешуть в сьогоденні? Детальніше.
Радянський період знецінив руськість. Максимально її примітивізованого: щоб стати українським «по-паспорту» досить було особистого бажання. Відтепер дотримання деяких правил і критеріїв для «бути українським» не було потрібно. Детальніше.
У момент прийняття Ісламу в українського відбувається відрив від усього українського, а інші українські, православні християни і атеїсти, стають для нього «невірними» і цивілізаційними опонентами. Детальніше.
Чечня - це опораУкаіни, а не Урал і не Сибір. українські ж просто трошки допомагають чеченцям: патрони підносять, лопати заточують і розчин замішують. Детальніше.