Точну дату появи паранджі, в повсякденному костюмі назвати неможливо. Це був тривалий процес з різними термінами не тільки у різних народів, але і в різних місцевостях.
Термін «Фараджі», або в узбецькому вимові «параджі», арабського походження, в перекладі з перської означає сукню. «Фараджі» означає чоловічу широку верхній одяг, переважно з довгими рукавами, а у константинопольських турків - і жіночий одяг, що надягають при виході з будинку.
Згадки про одяг у вигляді халата, що закриває фігуру до п'ят і має широкі довгі рукави, а також прикрашеного вишивкою і навіть дорогоцінними каменями, є в джерелах ще IX століття.
Фараджі виник в Єгипті, звідки поширився в інші східні країни. У Середній Азії при Шейбанідов (XVI ст.) Фараджі-халат був одягом вчених. В Індії та Середньої Азії при Бабурі і Тимуридам фараджі був верхнім одягом вчених, державних чиновників і духовенства.
Однак не виключено, що на арабське походження слова «паранджа» вказує лише те, що традиція носіння покривала на обличчі стала строго дотримуватися з приходом арабів в Середню Азію в VIII столітті. Давніші головні убори, крім релігійного значення, мали на меті захистити голову і плечі від палючого сонця.
історичні свідчення
Відомий таджицький письменник середньовіччя Зайнаддін Махмуд Васіфі (1485-1551) в своїх мемуарах «Дивовижні події» згадує фараджі, як халат чоловіків, так і жінок.
У XVI-XVIII століттях мешканки Стамбула стали носити подібний одяг, яка в турецькому вимові називалася фередже. Вона теж була частиною верхнього одягу, але замість чачвана - сітки, що закриває обличчя - туркені надягалихустку або білу вуаль, яка хоч і закривала обличчя, але залишала щілину для очей. Взимку фередже наопашки носили і дервіші.
У XVI столітті термін «фараджі» згадується в письмових джерелах в значенні «халат», в його спееціфіческом, парадному, вихідному варіанті. У XVIII столітті Ф.Ефремов, український офіцер побував у другій половині XVIII століття в Бухарі і Хіві, пише: «Жінки понад сукні надягають фараджі, тобто жіночий халат, у якого з голови до п'ят рукави дуже вузькі, разом зшиті і пущені тому, завдовжки нижче Икор ... На обличчя надягають волосяні сітки, оні називаються чашман ».
Друге окреслення залишив Філіп Назаров, колишній в Ташкенті в 1813-1814 роках. За його словами, ті жінки, яких він бачив на базарі, були «під покривалом».
Вони «накидають на себе халати ... а на обличчя опускають волосяну сітку, яка пришивається до халату».
В сучасний час термін «фараджі» по всій Середній Азії вживається в спотвореній формі (фаранджі, паранджі), лише у пріпамірскіх таджиків (в Хуфе і Шунгане), він зберіг свою первинну форму, але позначає там не вид одягу, а спосіб носіння її чоловіками наопашки.
Отже, зв'язок між паранджею середньоазіатських жінок і древньої фараджі - ошатним халатом, одягненим як накидка очевидна. «Трансформація» почалася в феодальну епоху, видозмінюючись відповідно до новими смаками, але все ж зберігаючи давню основу.
Уже в XVI столітті довгі і незручні рукави стали декоративною деталлю, а в XVIII столітті остаточно втратили своє практичне призначення. За часів пізнього феодалізму призначення паранджі змінилося: вона стала приховувати жінку від сторонніх поглядів відповідно до норм ісламу.
Те, що жінка накидала на голову чоловічий халат, пояснюється просто - справа в тому, що спеціальної жіночого верхнього одягу просто не було. Спочатку халати кроїлися однаково як для чоловіків, так і для жінок.
Ця традиція була породжена споконвічним поділом праці між статями: на жінках лежали роботи в основному в будинку і у дворі, тоді як чоловіки працювали поза домом. Існує ще одна точка зору, згідно з якою однаковий одяг для чоловіків і жінок властива кочовим народам взагалі.
З натільного одягом ситуація була такою ж. Різниця полягала лише в тому, що після народження дитини воріт сорочки жінки пристосовували для годування грудьми. Однак в XII столітті в ряді районів (Ферганській долині, Киргизії, Східному Туркестані) поділ на чоловічий та жіночий одяг вже існувало.
У письмовому джерелі «Хідаят», складеному жителем міста Маргелан Бурханеддіном Алі Маргеані, регламентуються правила поведінки мусульман, і дається вказівка на те, як повинні одягатися гермафродити, в яких переважають ознаки тієї чи іншої статі: «Якщо він чоловік, то носіння сукні зі швом для нього непристойно, якщо він жінка ... йому слід носити сукні зі швом, як жінка ».
Але чому спочатку плечовий одяг раптом стала головним накидкою? Розібратися в цьому допомагають весільні обряди і звичаї, які регламентують поведінку молодої дружини в будинку чоловіка в перші роки заміжжя.
Відомо, що під час весілля у середньоазіатських народів на наречену, а потім, в період до появи дитини, на молоду, накидали халат або іншого роду покривало, що закриває обличчя.
За звичаєм, закривати наречену належало при здійсненні обряду мусульманського одруження - Нікохім, і особливо при переїзді її в будинок чоловіка, іншими словами, в моменти дуже відповідальні в життя створюваної сім'ї.
Вважалося, що таким чином нареченої забезпечується захист від впливу шкідливих сил.
У киргизів з цією метою по шляху в будинок чоловіка на молоду одягали весільний головний убір шокуло і закривали обличчя покривалом буркончек. У памірських киргизів покривало називалося чумкот, а головний убір - Калак. У казахів весільний головний убір носив назву саукеле, а спеціальне покривало для обличчя - желек.
У казахів був і спеціальний весільний халат, який на півдні і сході Казахстану накидали нареченій на голову, в інших місцевостях - на плечі, потім він входив в комплект одягу молодої дружини.
Звичай закривати обличчя під час весілля відомий у Джемшида і хазар. У гірських таджиків існували спеціальні весільні лицьові фіранки, орнаментальні мотиви вишивки яких мали магічно-охоронне значення.
Накидки у вигляді хустки і звичай закривати ними в дні весілля особа є і у народів Поволжя - башкир, чувашів, марійців. У різних народів обличчя нареченої приховують за різними покривалами, шаллю, шовковою хусткою, фатою, великою хусткою в розпуск, рушником, вовняною хусткою до пояса, білим покривалом і т.д.
Об'єктами релігійно-магічного уваги були також рот, ніс, вуха, через які може входити і виходити невідома сила. Звідси звичай закривати рот і частково ніс.
У Середній Азії для цього призначався яшмак. Спеціальні занавесочки, що прикривають рот, зустрічаються у персонажів настінного живопису Афрасиаба (VII століття н.е.), а звичай закривати обличчя серпанком відомий в Середній Азії з часів правління Тимура (початок XV століття).