Способи обгрунтування права об'єктивізм, суб'єктивізм, інтерсуб'єктивність

  • Предмет і завдання філософії права
    • Предмет філософії права. Філософсько-правова рефлексія
      • Обгрунтування необхідності філософії права
      • Сутність і особливості філософського підходу до права
    • Філософія права в системі наук, її основні питання і функції
      • Структура філософії права
      • Основні питання філософії права
  • Методологія філософії права
    • Сутність методології права та її рівні
    • Основні типи праворозуміння: правовий позитивізм і природно-правове мислення
      • Природно-правове мислення
    • Способи обгрунтування права: об'єктивізм, суб'єктивізм, інтерсуб'єктивність
      • правовий суб'єктивізм
      • Інтерсуб'єктивність
  • Філософсько-правова думка Стародавнього Сходу
    • Загальна характеристика умов зародження і розвитку філософсько-правових ідей Стародавнього Сходу
    • Етичні вчення Давньої Індії як передумови виникнення філософсько-правових ідей
      • Буддизм, джайнізм
    • Філософсько-правові ідеї в Стародавньому Китаї
      • моізм
      • легизм
  • Філософія права античності і середньовіччя
    • Виникнення і розвиток філософсько-правових поглядів в античний період
      • Філософія права епохи високої класики
      • Філософське обгрунтування права Платоном
      • Особливості поглядів на право Аристотеля
      • Філософія права епохи пізньої класики
    • Особливості філософсько-правової думки в епоху Середньовіччя
    • Філософсько-правова думка епохи Відродження і Реформації
    • Філософія права Нового часу та епохи Просвітництва
      • Локк, Спіноза, Лейбніц
      • французьке Просвітництво
  • Філософсько-правові вчення в Західній Європі кінця XVIII - середини XIX століття
    • Етико-правові ідеї в філософії Іммануїла Канта
    • Філософія права Георга Гегеля
    • Історична школа і марксизм як форми правового об'єктивізму
  • Філософія права xx століття
    • Основні риси філософії права XX століття
    • Сучасна трансформація позитивізму
      • неопозитивізм
    • Концепції відродженого природного права XX століття
      • неокантіанское праворозуміння
      • «Відродження гегельянства»
      • Джон Роулз
    • Сучасні концепції природного права інтерсуб'єктивності напрямки
  • Філософсько-правова думка вУкаіни
    • Зародження вітчизняної філософії права та її світоглядно-методолгіческіе підстави
    • Основні ідеї українських філософів права
      • Філософсько-правові погляди представників українського зарубіжжя
  • Правова онтологія: природа і структура права
    • Онтологічна природа права. Правова реальність
    • Природне і позитивне право як основні структурні елементи правової реальності, їх зміст і співвідношення
    • Форми буття права: ідея права, закон, правове життя
  • Правова антропологія: гуманістична природа права
    • Природа людини і право. Антропологічні основи права
    • Філософський сенс і обгрунтування прав людини
    • Особистість і право. Гуманістична природа права
  • Правова аксіологія: ціннісні основи права ціннісні основи права
    • Цінності в праві і право як цінність
      • Три основні форми буття цінностей
    • Свобода як цінність. Право як форма свободи
    • Справедливість як основна правова цінність
  • Універсальне і культурно-особливе в ціннісному вимірі права
    • Правосвідомість як проблема філософії права
    • Право і мораль
    • Універсально-цивілізаційне специфічно-культурне у правосвідомості
  • Інституційне вимір права. Філософські проблеми права і влади в посттоталітарному суспільстві
    • Політико-правові інститути і їх роль в здійсненні права
      • Держава і право
      • Поняття легітимності та легітимації
    • Філософські проблеми права і влади в суспільстві, що трансформується
      • Поняття правового суспільства і перспективи його формування вУкаіни

Способи обгрунтування права: об'єктивізм, суб'єктивізм, інтерсуб'єктивність

Як відомо, позитивізм не ставить питання про те, на підставі чого встановлюється правопорядок, оскільки право для нього існує як фактична даність, хоча очевидно, що безпосереднім джерелом правопорядку є правосвідомість, яке містить переконання про те, що є справедливим у сфері правового регулювання. Залежно від того, яка реальність представляється як джерело правових смислів, і розрізняються способи обгрунтування права.

Правовий об'єктивізм. Світоглядно-методологічним підставою правового об'єктивізму виступає матеріалістична установка виведення всіх ідеальних смислів з «життя», з об'єктивної реальності. Тому правовий об'єктивізм розглядає право як частину іншої, ніж воно саме, реальності. Тут право постає як «занурене» вглиб дійсності, в життя. Правопорядок і правосвідомість пояснюються «знизу», з їхнього життєвого значення. Правова реальність розглядається як реальність суспільних відносин, в глибині яких слід шукати підстави права, розгадку таємниці його сутності.

Залежно від того, які стосунки розглядаються в якості основних, виділяються різні об'єктивістські теорії. Найважливішими серед них є: юридичний біологізм, юридичний економізм, політичний об'єктивізм, культурно-історичний об'єктивізм, соціологічний об'єктивізм і ін.

Прихильники юридичного біологізму глибинні основи права бачать в біологічній організації людини, в структурі його інстинктів, у фундаментальних біологічних потребах, задовольняються за допомогою права (фрейдизм, біологічна антропологія, соціобіологія та ін.).

В рамках політичного об'єктивізму правовий порядок розглядається як вираз існуючих владних відносин, як це було у Н. Макіавеллі і Т. Гоббса. «Влада, а не істина творить закон» - таке кредо цього напрямку.

До однієї з різновидів об'єктивізму - культурно-історичному - можна віднести відому «історичну школу права» (Г. Гуго, Ф. Савіньї, Г. Пухта). Згідно історичній школі, право виникає спонтанно з надр народного духу, будучи невід'ємною частиною цілісної культури народу. Воно не може викликатися до життя довільними бажаннями окремих індивідів або груп осіб (навіть якщо ці люди - законодавці). Еволюція права завжди органічна, вона схожа на розвитку організму зі свого зародка. Вся історія права є повільне, плавне розкриття його особливої ​​субстанції, яка, ніби зерно, спочатку покоїться в глибині народного духу.

Тут мова йде вже не про вивчення умовних установлений в межах певного історичного правопорядку, а про пізнання самих фактичних основ права. Право виводиться за межі держави і розчиняється в суспільстві. Вихідний пункт і центр права бачиться не в законодавстві, а в суспільних відносинах, тобто прихильники цього напрямку виходять з пріоритету громадянського суспільства над державою.

Таким чином, безперечна ідея про те, що суб'єкт не може бути самодостатнім у створенні правопорядку, виходить лише з самого себе, обертається розчиненням суб'єкта в суспільних відносинах, недооцінкою творчої активності суб'єкта.

З огляду на зазначеної особливості об'єктивізм не може дати задовільної відповіді на головні питання філософії права:

Виходячи з описаних особливостей об'єктивізму більш правильно філософсько-правову концепцію марксизму оцінити не як позитивістську, а як об'єктивістську. Адже марксизм не обмежується формальними моментами права, а веде пошуки його онтологічних підстав в економічних відносинах, у фактичних відносинах власності.

Схожі статті