Статті розміщені на нашому сайті носять інформаційний характер щодо вирішення тих чи інших юридичних питань.
Разом з тим кожна ситуація індивідуальна.
Для вирішення конкретного завдання вам необхідно заповнити форму на сайті, або задати питання онлайн консультанту справа.
Багатоканальний безкоштовний номер гаряча лінія
8 (800) 775-93-16 (дзвінок безкоштовний!)
8 (499) 403-32-39 Київ, Київська область
8 (812) 409-41-77 Харків, Ленінградська область
Об'єктивізм в праві
Приблизно в другій половині XIX ст. склалися і продовжують панувати в юридичній науці три типи праворозуміння: теорія природного права, позитивізм (легизм, норматівізм) і соціологія права.
Виникнення, основні положення згаданих класичних підходів (їх, як позитивні, так і негативні моменти) детально проаналізовані в юридичній літературі. Однак ніхто (наскільки нам відомо) не побачив їх генетичної близькості внаслідок їх обумовленості щодо єдиними уявленнями про суспільство епохи модерну.
Суть цього подання можна звести до наступних положень: об'єктивізму, прогрессизму і теоретичного фундаменталізму.
прояви об'єктивізму
Об'єктивізм проявляється в нівелюванні особистісного, суб'єктивного начала, який кваліфікується як волюнтаризм, який в жодному разі не в змозі змінити об'єктивні закони природи і суспільства. Те, що такі закони існують і діють з необхідністю також і в правовій сфері суспільства, здається, не сумнівається (в епоху модерну) ніхто.
Об'єктивність волі суверена (для всіх інших), яка в будь-якому випадку повинна дотримуватися, або системи норм права (в доктринах неопозитивізму), а також законів суспільства (закони юридичної сфери - моменти законів соціуму) в соціологоправових теоріях сумніву не викликають.
прогресизм
Прогресизм - це віра епохи Просвітництва у всемогутність людського розуму, завдяки якому відбувається поступальний рух історії. Закони історії об'єктивні, але вони проявляються в різних регіонах світу по-різному.
Тому, на думку прихильників такої точки зору, існують «розвиненіші в правовому сенсі країни», «середньорозвинених» і «слаборозвинені». Першими цим шляхом пройшли європейські країни (включаючи античні поліси), які і стали «більш розвиненими»; всі інші рано чи пізно повинні повторити їх шлях, внаслідок все тієї ж об'єктивності історії.
Звідси випливає, зокрема, віра в те, що рецепти (правові інститути) одних країн легко можуть (і повинні) бути перенесені, запозичені іншими. На цих філософських установках базуються теорії правової модернізації (в сенсі вестернізації) і глобалізації.
теоретичний фундаменталізм
Теоретичний фундаменталізм включає в себе два моменти. По-перше, - віру в існування (або можливість формулювання в недалекому майбутньому) такої теорії, яка, базуючись на пізнаних об'єктивних законах, в стані повно, вичерпно описати, пояснити і передбачити виникнення, розвиток і функціонування правових явищ. По-друге, - віру в її (теорії) преобразовательную місію.
Право з цієї точки зору - найважливіший інструмент перебудови суспільства. А це, знову-таки, можливо тільки в тому випадку, якщо відповідна теорія права є єдино вірною, яка спіткала об'єктивну істину - суть права.
Сучасне суспільство, іменоване постмодерністським або постіндустріальним, інформаційним, обумовлює інші, в порівнянні з соціумом епохи модерну, підстави права і праворозуміння.
Що ж відрізняє сучасне суспільство від соціуму середини XX в. Постмодерн, або постклассическое наукознавство, по крайней мере, в його помірному варіанті - це антіоб'ектівізм, антіпрогрессізм і антіфундаменталізм.
Як антіоб'ектівізма постклассіка акцентує увагу на першорядну роль суб'єктивізму і непередбачуваності (випадковості).