- Добре. Я візьму тебе в учні, - погодився майстер. - Починаючи з сьогоднішнього дня ти будеш кожен день ходити в ліс і рубати дерева.
Протягом трьох років юнак кожен день терпляче рубав в лісі дерева. Зрештою, він не витримав і сказав наставнику:
- Я прийшов, щоб навчитися фехтувати, але до сих пір навіть не увійшов в ваш доджо.
- Сьогодні ти зробиш це, - відповів учитель. - Ходімо зі мною. Твоє нове завдання - обходити зал, обережно ступаючи по самому краю татамі, і жодного разу при цьому не оступитися.
Пройшов ще рік. Юнак знову втратив терпіння і сказав:
- Я йду від вас. За весь цей час я навіть на почав вивчати те, заради чого прийшов.
- Почекай ще трохи, - заспокоїв його вчитель. - Я дам тобі останній урок.
Майстер повів учня в гори і зупинився на краю глибокої прірви, через яку був перекинутий стовбур дерева.
- Перейди на іншу сторону, - велів учитель.
Юнак глянув униз, і його скував страх, настільки сильний, що він не міг рушити з місця.
У цей момент до краю прірви підійшов сліпий і, постукуючи палицею перед собою, спокійно пройшов по колоді.
Коли учень побачив це, на нього зійшло осяяння. Він зрозумів, що єдиною перешкодою для нього був страх, і тоді його переляк чарівним чином зник.
Через кілька секунд юнак уже був на іншій стороні.
Майстер крикнув йому через розділяє їх пропасти:
- Відкинь своє «его» і не бійся смерті - в цьому і полягає секрет фехтування. Займаючись рубкою дерев, ти розвинув сильну мускулатуру. Переміщаючись по краю татамі, ти придбав точність і обережність рухів. Тепер йди! Де б ти не з'явився, ти будеш там кращим.
Все вийшло так, як передбачив учитель.
У цій історії майстер фехтування демонструє видатне мистецтво у виборі потрібного для даного учня способу навчання. Кому-то його метод може здатися абсолютно абсурдним, але факт залишається фактом - з його допомогою вчитель домігся бажаного результату.
Метод підготовки юнаки та фінальні слова його наставника є яскравим прикладом «помилкового знання». В даному конкретному випадку цей метод дав блискучий результат, оскільки юнак перевершив в мистецтві фехтування інших учнів майстра, що навчаються більш традиційними способами.
У той же час той факт, що, згідно з легендою, учень фехтувальника став знаменитим майстром, не означає, що будь-яка людина, що бажає навчитися фехтувати, доб'ється цього, рубаючи дерева протягом трьох років і рік крокуючи по краю татамі.
Гарантія успіху юнаки з притчі, крім його природних даних, полягала в найвищій мотивації учня, його майже безмежної віри в учителя, і наявності необмеженого вільного часу для тренувань.
Для успішної практики більшості східних психотехнік, включаючи техніки даоської йоги, життєво необхідні три вищезазначених компонента: мотивація, віра і вільний час.
Життя європейців набагато більш марнота, ніж у буддистських ченців або у прихильників даосизму. При наявності величезної кількості відволікаючих чинників, турбуючись про роботу або сім'ї, дуже важко підтримувати високу мотивацію для тренувань, особливо якщо помітні результати можна очікувати лише через кілька місяців, а то й років.
Перший комплекс вправ «Сплячої собаки» можна порівняти з інтенсивним курсом навчання іноземної мови, коли по закінченні місяця учень починає говорити на ньому, не володіючи глибокими знаннями в граматиці або структурі мови.
Перевага розробленої «Спокійними» техніки «Сплячої собаки» полягає в тому, що ефект вправ проявляється в найкоротший термін. Через одну або два тижні (а іноді навіть через кілька днів) учень може випробувати потужну активізацію і мимовільне переміщення потоків сексуальної енергії, за рівнем порівнянне з підйомом Кундаліні в йозі, автоматичними рухами, що виникають через спонтанного переміщення ци в цигуне, або долинним оргазмом в даоської йоги.
Семінари Олександра Медведєва відвідували багато людей, раніше безуспішно намагалися практикувати даоські сексуальні техніки по книгам Мантак Чіа. Одним з найбільш типових труднощів була їх нездатність до формування правильних мислеобразів. У Мантак Чіа мислеобрази активізації і переміщення ци формуються на основі якогось формального опису - яким чином займається повинен відчувати, що рухається по тілу енергію, т. Е. В даному випадку мислеобрази виходять в першу чергу від уяви, а не від справжнього відчуття, яке відчуває тілом. В результаті ці мислеобрази виявляються дуже далекі від реальності, і немає нічого дивного в тому, що їх використання виявляється малоефективним.