На реальному ж криласі рідкісної буде ситуація, коли регент поставить умову певчему крім голосів, вивчити ще й подібні. Може бути, деякі читають зараз теж задають собі питання: «а що таке подібні?». Я добре пам'ятаю, коли я тільки починала співати на криласі і голоси вже знала, то якось я запитала про один з наспівів, на який ми часто на літургії співали «Достойно єсть». Мені відповіли, що «це на подібний 2-го голосу». Я тоді не зрозуміла, що за подібний, який подібний до, а мені лише показали на ноти того самого подібна, на мелодію якого співали «Достойно єсть». А що таке подібний і з чим його їдять мені було зовсім не зрозуміло.
Лише пізніше вдалося в повній мірі познайомитися з таємничими подобнами, і сталося це саме на співочих курсах.
Так що ж таке подібний?
Подібний (грец. Προσόμοια - очен подібне, досить схоже) - богослужбовий спів, мелодія і метрика якої подібні інший богослужбової пісні. Хочеться в це визначення ще додати, що розспівується подібний також на певний голос. Тобто у кожного з 8-ми голосів крім самих Гласова мелодій існують ще додаткові мелодії (самоподобни). Інша богослужбова пісня, на яку схожий подібний, носить назву «самоподобен», тому що вона була написана спочатку, а всі інші тексти, які співаються на її наспів, повинні бути подібні їй.
Самоподобен (грец. Αύτόμελον) - богослужбовий спів, має свою власну метрику і мелодію і виступає зразком для інших. Логічне запитання, в яких же випадках потрібно співати стихиру на звичайний Гласова наспів і в яких на особливий (подібний)? На це нам вказують богослужбові книги (Октоїх, Мінея, Тріодь).
Або візьмемо буденний Октоїх, глас 2 четвер. На «Господи, взиваю» бачимо знову вказівка на глас 2 і подібний до «Єгда від древа Тебе». Пролістнём перші три стихири і перед наступними бачимо вказівку (в разі відсутності стихир Мінеї), що вони співаються на «глас і подібний той же». Тобто не тільки голос такий же, але і подібний. Тим самим самі богослужбові книги як би ідентифікують в плані значущості Гласова наспіви і наспіви подобнов. Вони не бачать різниці, що голоси повинні співати обов'язково, а подібні як хочете. Вони дають досить імперативні вказівки, як щодо голосів, так і подобнов.
Так чому ж на практиці ми дозволяємо собі відступати від цих вказівок? Чому ми вважатимемо помилкою заспівати глас 5-й замість зазначеного 8-го і не будемо вважати такою, заспівати глас 1-й замість голосу 1-го подібна «Небесних чинів»?
Безумовно, у відповіді на це питання потрібно врахувати ще деякий момент. Наспівів подобнов набагато більше, ніж голосів. У кожного голосу їх може бути незліченна кількість. Початкові мелодії (самоподобни) деяких з них навіть знайти буде важко. Може бути, для цього потрібно їздити по далеким монастирям, що зберіг ще традиції співу на подібні і шукати там. І то не факт, що нам на блюдечку з блакитною облямівкою принесуть ноти потрібного мотиву. Втім, максимально можливу таку роботу виконала Абрамова А.А. і результати цієї роботи викладені в її посібнику «Толковое осмогласие». Доведеться ще попотіти і на слух самому запам'ятати або записати на ноти.
До речі, адже найвідоміші мелодії подобнов саме так і збереглися і дійшли до нас. Це був чийсь працю. І що ж тепер, ми не цінуємо цю працю і нехтуємо ним?
Співати абсолютно завжди на все подібні згідно з вказівками богослужбових книг дійсно може стати важким. Але було б непогано вивчити і співати на найпоширеніші з них.
Такими є наступні:
«Дав єси знамення»
«Радуйся Живоносне Хресті»
«На третій день воскрес єси»
«О, преславного чудес»
Гласи 3-й і 7-й, як одні з найрідкісніших, не мають особливо поширених наспівів подобнов.
Деякі з мелодій подобнов мають складну структуру і на них важко заспівати текст без нот. Для їх співу доведеться більше попрацювати, знайти необхідну стихиру в нотному варіанті або набрати самим.
Але мелодії всіх інших зазначених вище подобнов досить прості і легко співаються на тексти стихир, так само як і голоси, не вимагаючи для себе обов'язкового нотного набору. Співати такі мелодії для середньої кваліфікації церковного співочого не повинно скласти особливих труднощів.
Скажу більше, їх співати навіть часто легше, ніж голоси, оскільки стихири, які на них виконуються, вже з самого початку задумані для співу на такі мелодії і складені так, що їх зручно співати на ці мелодії. Наприклад, самоподобен 8-го голосу "Про преславного чудес» містить в собі 9 рядків / мелодій: з них 1-а і 2-я повторюються на початку стихири, потім слідують 3-тя і 4-я, знову 1-а, 2 -я і заключна 5-я.
«О, преславного чудес, / живоносне сад, / Хрест Пресвятий / на висоту святощі є днесь. / Славослів'я вси кінці земнії, / страхітливий демонські полки. / О, Який дар земним дароване нам! / Імже, Христе, спаси душі наші, // яко Єдін велике число милосердя ».
Всього 9 рядків. За таким принципом повинна бути проспівана кожна стихира на даний самоподобен. Повернемося до стихирам влмч. Пантеліімону на «хвалітех». На жаль, зустрічається неправильне поділ стихир в Минее. В даному випадку вони поділені лише на 8 рядків, так співати буде незручно. Тут регенту доведеться або заздалегідь перевірити поділ і виправити або швидко реагувати своїми спритними ручками в процесі співу.
Неправильно поділено стихир є зайвим показником нашого незнання подобнов, навіть найпоширеніших.
Так чому ж рідко можна почути в храмах прекрасні мелодії хоча б найвідоміших подобнов?
Частково відповідь на це питання, як мені здається, полягає в елементарній людській немочі (якщо м'яко), і лінощів (якщо грубо). Якщо вісім голосів півчих вивчити ще в стані, то вчити додаткові мелодії цих голосів вимагає додаткової витрати сил і часу. Регенти часто теж на цьому не наполягають і довідавшись у співочих, чи знають вони подібні, швидше за все, просто при негативній відповіді не примушуватимуть вчити їх, і спів обмежиться тільки співом на звичайні Гласова мелодії. Причина, правда, може і полягати в особистому незацікавленості регента співати на подібні.
Але чим вказівки того ж Октоиха про спів конкретної стихири на, припустимо, глас 2 відрізняється від вказівки співу інший стихири на глас 2, подібної «Єгда від древа»? Октоїх вказує, ці стихири співайте на глас 2, а ці потрібно виділити особливим наспівом того ж голосу, щоб підкреслити музично значимість тексту, привернути особливу увагу молільників до прославляє святому / події.
Адже не заспівати на подібний всупереч вказівкам Октоиха - це по суті те ж саме, що заспівати глас 7-й замість голосу 3-го, якщо зазначений глас 3-й.
Я не закликаю регентів бути жорсткими і змушувати вчити подібні будь-що-будь під загрозою вигнання з кліросу. Я закликаю лише намагатися прищепити співочим любов до подібних, пояснити, що це необхідно так само як і Гласова піснеспіви (адже з цим півчі сперечатися не будуть). А головне, пояснити чому. Тут знову постає питання про необхідність воцерковлення співочих, вони повинні душею розуміти, що вони співають.
Ситуації різні бувають. Є храми (сільські, наприклад), де і голоси-то насилу вивчити можуть, оскільки співочих як таких немає, і їх функції виконують більш-менш реальні на цю роль бабусі.
Хочеться звернути увагу, що часто дуже багато часу приділяють музикальності і розмаїтості незмінних співів (ті, які повторюються з служби в службу). Спів на подібні ж відноситься в першу чергу до стихирам, тобто до змінюваних піснеспівів. Уявіть, Ви співаєте стихири святому, і стихири ці можуть бути ще раз заспівано, може бути, тільки через рік. Як же їх не виділити музично? Чому не зробити акцент на тексті, оформивши його в особливу музичну обкладинку? Але не просто в музичну обкладинку на власний розсуд, а як на це вказують найдавніші церковні тексти. Таким оформленням Ви привернете увагу молільників до святкується події. «103 псалом», «Блажен муж», «Світе ясний» люди чують кожну недільну всеношну, а ось текст стихири, в якій прославляється святкується в даний конкретний день святий, на наступній службі вже не прозвучить. Навіщо ж тоді, замість того, щоб музично прикрасити стихиру, ми навпаки немов поспішаємо швидше проспівати «стіхіркі», а весь свій талант вкласти в наступне за ними незмінне спів, виставивши напоказ наші виконавські здібності, заспівавши, наприклад, «Велике славослів'я» Архангельського . Яка мета переслідується в даному випадку? Чи не наша чи гордість і марнославство змушують нас так поступати? Ми хочемо показати себе, ось слухайте і захоплюватися, які складні спів ми можемо співати. А при виконанні на подібні, звичайно, наші особисті здібності будуть приховані, мелодія ж проста, що там співати. Але ми ж не концерт співаємо, наша мета злитися в єдиному співі для молитви і співати «єдиним серцем і єдиними устами», а не виставляти напоказ виконавські здібності кожного окремого співочого на своїй партії.
Господь благословить Вашу працю!