Одягання для Патріархів можна назвати «спеціальним» не тільки в силу того, що Першоієрарха Православної Церкви належить носити щось особливе. Розкіш і пишність вишивки по оксамиту і парчі, золоте шиття і дорогоцінні камені є символом того, як Бог може змінити на краще людини, символом краси і повноти майбутнього життя в Бозі, до якої повинен прагнути християнин.
Одягання Патріарха крім звичайних священичих убрань складається зі спеціального архієрейського вбрання. Богослужбовий одяг допетровських Патріархів могла важити більше 16 кг. Для хворів Патріарха Пимена пошили полегшене одягання - без мантії воно важило менше 3 кг. Сучасне облачення Патріарха, незважаючи на зовнішню показовість, важить не так багато - 3-4 кг.
Поза богослужіння Патріарх зазвичай одягнений в чорну рясу і білий кукіль на голові. Також на Патріарха може бути довга мантія зеленого кольору. Ряса - повсякденний верхній одяг ченців і священнослужителів усіх ступенів. Це довга, до статі, одяг з широкими, що опускаються нижче долонь рукавами. Як правило, ряса буває чорного кольору і застібається на комірі і на поясі.
Такий одяг була поширена і в Юдеї часів земного життя Спасителя. Про те, що Христос Сам носив схожу одяг, свідчить церковний переказ і стародавні зображення. Кожна частина убрань Патріарха має своє особливе значення.
Мантія - довга, що спускається до землі накидка без рукавів, з застібкою тільки на комірі. Надівається поверх ряси.
У простих ченців мантія може бути тільки чорного кольору. А єпископська, або архієрейська, мантія з часом набула ряд відмінностей і тепер служить знаком єпископського достоїнства. Вона просторіше і довше звичайної чернечого. У єпископів вона буває фіолетового кольору, а у митрополитів - блакитного. Колір патріаршої мантії - зелений.
На єпископської мантії спереду, вгорі у плечей і внизу у Подолу нашиваються «скрижалі» - прямокутники з обробкою по краях і хрестами або іконами всередині верхніх прямокутників. В нижніх скрижалях можуть стояти ініціали єпископа. Скрижалями називаються кам'яні дошки, на яких були викарбувані десять заповідей, даних Богом єврейському народу. По всій ширині мантії проходять три широкі двоколірні смуги, звані джерелами або струменями. Вони символічно зображують вчення, що закінчується з Старого і Нового Завітів, проповідувати яке - обов'язок єпископа.
Архієрейська мантія надаватися під час урочистих процесій, при вході в храм і в певних випадках на богослужінні. Взагалі ж при одяганні в богослужбові одягу мантія знімається.
Кукіль, або Кукуль, - латинське слово, означає воно «капюшон». Такі гостроверхі шапочки, іноді доходять до плечей або пришиті до плаща, були повсюдно поширені в Римській імперії. Ляльок саме такої форми носили перші єгипетські монахи. Оскільки схожі шапочки надягали і на немовлят, то вони нагадували монахам про дитячому чистоті і простоті, яким треба наслідувати.
Кукіль Патріарха білого кольору, він має форму круглого ковпака, обтягнутого наміткою - білою тканиною, спадаючої на спину і плечі. Позначка розділяється на три частини. Вони, ймовірно, походять із звичаю ченців зав'язувати кінці покривала під підборіддям в холодну погоду, а також так знімати головний убір в храмі на молитві, щоб кукіль висів на спині і не займав рук.
Кукіль з наміткою, яка двома нижніми кінцями охоплює шию спереду, а третім спускається на спину, виявляється дуже схожий на військовий шолом з барміцей. Образ монаха-воїна, одягненого в обладунки для битви, відповідає споконвічного розуміння християнського чернечого подвигу як внутрішньої духовної боротьби з силами зла.
На лобової стороні і передніх кінцях куколю вишиті зображення шестикрилих серафимів, на вершині патріаршого куколю знаходиться хрест. Білий колір - це символ нематеріального Божественного світла і душевної чистоти. А образи серафимів - ангелів, що стоять найближче до Бога, - показують верховне становище Патріарха в нашій Церкві. Може бути, тому з'явився вираз: «Патріарх - ангел Церкви».
Панагія - медальйон на довгому ланцюжку з невеликою іконою Богоматері. Це відмітний нагрудний знак всякого єпископа. Одне з найменувань Богоматері - Всесвята, по-грецьки - «Панагія». Називаючи так Богоматір, Церква визнає Її вищої всіх святих, що перевершує Своєю близькістю до Бога навіть ангелів.
Такі невеликі іконки або інші знаки носили на грудях ще в давнину. Це були образи Богоматері, Ісуса Христа, іноді - просто хрест на шнурку. Часто ікону малювали на маленькій коробочці, куди вкладали якусь святиню, і носили теж на грудях. Звідси грецька назва «енколпіон», що буквально означає «нагрудник», або «наперсник» (по-слов'янськи «перси» - груди). У наш час панагія є образ Богоматері, найчастіше круглої або овальної форми, з різними прикрасами.
Згодом панагія стає обов'язковою частиною облачення єпископів. Вона покладається при посвяченні в єпископський сан разом з нагрудним хрестом. Патріарху, щоб виділити його серед інших єпископів, передбачається носити дві панагії і хрест. Але відразу три нагрудних знака Патріарх носить тільки під час богослужіння, зазвичай на грудях у Патріарха ми можемо бачити одну панагію.
Єпископський жезл, або посох
Жезл єпископа - це посох з рукояткою. У давнину призначення палиці було цілком певним: його брали з собою в дорогу, коли треба було подолати пішки велику відстань. Такими палицями користувалися і пастухи, і ченці. Довгий посох не тільки полегшував підйом в гору, але і допомагав поганяти овець.
Один з основних символів раннього християнства - пастир, т. Е. Пастух. Він пасе, знає і любить своїх овець, піклується про них, і тому стадо слухається його. Образ пастуха міцно увійшов в християнське життя. У давнину Христа часто зображували у вигляді Пастуха з посохом, що несе на плечах заблукала вівцю. Тому і священиче, і єпископське служіння називається пастирським.
З давніх часів відомий також жезл. Він був символом влади або почесного положення (згадайте царський скіпетр - знак верховної влади). Такий жезл - це коротка прикрашена палиця.
Єпископський жезл, або посох, таким чином, з одного боку, втілює ідею мандрівництва, проповідництва, а з іншого - є символом пастирства, мудрого керівництва і влади.
Посох вручається кожному єпископу при посвяченні. Візантійським Патріарху його передавав сам імператор. Спочатку форма єпископського жезла була подібна пастушескому ціпку - з вигнутою верхньою частиною. Потім з'явилися палиці з верхньою поперечиною, кінці якої були злегка загнуті вниз, що робило їх схожими на якір.
Справа в тому, що ще один дуже поширений символ християнства - це корабель. Він означає Церква, яка в світі подібна надійному кораблю, з чиєю допомогою ми можемо переплисти неспокійне море нашому житті. Якір цього корабля - надія на Бога.
Особливістю українських архієрейських жезлів є сулок - два хустки, вкладених один в іншій і прив'язаних до жезла у верхньої поперечини рукояті. Сулок виник через українських морозів, під час яких доводилося здійснювати хресні ходи. Нижній хустку при цьому повинен був охороняти руку від дотику до холодного металу жезла, а верхній - від зовнішнього холоду.
Параман є чотирикутник з тканини з зображенням хреста. По кутах до нього пришиті зав'язки: стрічки або шнурки. Надівається він таким чином, що чотирикутник виявляється на спині, а зав'язки утворюють на грудях хрест.
Параман дуже древня частина чернечого шати. У перших ченців це були просто сплетені з вовняних ниток перев'язі, які зав'язувалися також хрестоподібно. Разом з поясом параман стягував вільні одягу, щоб було зручніше рухатися під час роботи. Параман нагадує про Хрест, який взяв на себе чернець, побажавши слідувати за Христом. Його носять всі ченці під повсякденним одягом. Патріарший параман більше, ніж звичайний, і тому називається великим. Він надівається Патріархом поверх підрясника тільки перед богослужінням.
Патріарший предносной хрест - це художнє зображення Розп'яття Христа, прикріплене до ратища. Під час богослужіння його носять перед Патріархом.
Хрест - найголовніший християнський символ. Знак перемоги життя над смертю, нагадує християнам про подвиг Христа ради нашого спасіння. З перших днів історії християнської Церкви хрест використовувався на богослужіннях. Його зображували на священних книгах, церковного начиння, одязі священнослужителів, встановлювали на куполах храмів і монастирів.
Звичай носити хрест перед Патріархом виник в глибокій старовині. Починаючи з IV століття в Єрусалимі, Константинополі, Римі та інших найважливіших містах християнського світу велике значення мали богослужбові ходи по місту із зупинками на міських площах, з вчиненням служб в тих чи інших міських церквах (в залежності від свята). Найбільш урочисті з ходів очолювалися Патріархами, і тоді перед ними носили великі прикрашені хрести. Згодом предносной хрест став невід'ємною частиною Патріаршої служби взагалі. Звичай носити хрест під час будь-яких богослужбових маніфестацій, а не тільки Патріаршої служби зберігся і донині - недарма самі ці ходи прийнято називати хресними ходами.
За матеріалами Patriarch-detyam.ru і Rian.ru
Знайшли помилку в тексті?
Виділіть її мишкою та натисніть: