- Ви вже 25 років служите священиком. Що це означає - бути священиком в сучасному світі? Які це накладає зобов'язання? Чи вдалося Вам особисто досягти того, про що Ви думали і мріяли перед висвяченням?
Священик Георгій Кочетков: Я дякую Богові за те, що ось уже двадцять п'ять років в пресвітерському сані намагаюся служити по совісті Господу Богу і Христової Церкви. Звичайно, не мені судити про результати, про плоди - це повинні робити інші.
Спостерігаючи, перш за все, за кращими, видатними священиками, яких мені доводилося зустрічати в житті, я зрозумів, що священик в наш час для більшості людей - фігура двояка. З одного боку, багато хто вважає його фігурою маргінальної, від якої мало що залежить. Вони впевнені, що він не самостійний і знаходиться в рабському слухняності у начальства, не може висловлювати свою точку зору, не може вести себе вільно, не може прямо слухатися Бога і т. П. І не можна сказати, що цього зовсім вже в життя священиків немає , але не можна ж сказати, що їхнє життя і служіння описується тільки таким чином. Друга сторона пофарбована зовсім по-іншому. У кожного священика є відчуття і досвід того, що саме він представляє Церкву, що по ньому судять про те, що таке християнство, Хто такий Христос, в чeм правда Божа. Передбачається - часто навіть кілька, може бути, забобонно, - що священик повинен всe знати, мати можливість відповісти на будь-яке питання, повинен бути чуйним, уважним, велелюбним, глибоко віруючим і т. Д.
І ось, в суспільстві існує таке роздвоєння оцінок і думок: або повна дискредитація, або твердження надміру по суті позитивних властивостей кожного священика. І якщо священик в чeм-то провалюється, у людей може початися криза віри. Це, безумовно, накладає дуже велику відповідальність. І священики, крім якихось особливо цинічних, намагаються це враховувати. Іноді вони навіть занадто вірять в те, що вони всe знають, на будь-яке питання можуть відповісти і можуть бути духовними керівниками життя.
Звичайно, священику завжди потрібно мати терпіння, смиренність, послух Богу. І з цим теж є проблеми - і з терпінням, і зі смиренням, і з послухом Богу, тому що часто священик виявляється в ситуації, коли він повинен більше думати про те, що скаже начальство, будь то старші - в храмі, в благочинні, в єпархії - або зовнішні, державні чиновники, як це було в радянські часи та й зараз іноді буває. І це, звичайно, дуже важка проблема, дуже серьeзная дилема для священика - як йому «слухатися більше Бога, ніж людей». Багато священиків про це навіть намагаються і не думати, вважаючи, що начальство, особливо церковне, і є воля Божа, і через це начальство, навіть якщо воно виглядає дуже негідно, говорить Господь Бог. Тут багато забобонів, проблем, якихось особливих традиційних і нетрадиційних поглядів, які заважають священику бути тим, ким він повинен бути.
А він повинен бути не просто «пастирем овець православних», як часом розшифровується благочестивим народом слово «поп», але всe-таки, перш за все, бути саме старшим: він повинен любити людей і відповідати за них більше, ніж всі інші, він повинен вміти стояти, клопотати за них, вміти забувати про себе, своє і своїх, коли потрібна особлива допомога людям віруючим, а іноді навіть і нецерковних. Ось в цьому, може бути, основне служіння священика - як пресвітера, як старшого, а не просто як жерця, як Виконавця обрядів і таїнств, як того, хто мовить з трибуни або з амвона його слухає пастви, яку треба вчити і «пасти жезлом залізним ».
- Як Ви вважаєте: чи змінилося ставлення до священиків в суспільстві за ці двадцять п'ять років? Чому?
Священик Георгій Кочетков: Так, думаю, що змінилося, навіть упевнений, що це так. За останні двадцять п'ять років воно стало і краще, і гірше. 1989 рік - час надій, час відродження тяги до духовності і одночасно почала її реалізації. Тоді до священиків ставилися, з одного боку, з великою надією, вважаючи, навіть кілька нетрезвенно, що всі вони дуже освічені, що на них можна в всeм покластися, вони будуть вести якусь свою особливу, кращу лінію, що вони єдині, хто зберіг спадкоємність зі старою Росією, тому тільки їм і можна довіряти. А з іншого боку, за інерцією старої радянської життя до священиків було зневажливе, неповажне ставлення як до попів і мракобісам.
Це було двадцять п'ять років тому. Зараз інша ситуація. Уже ніхто не ставиться до священиків як до попів і мракобісам, але ніхто і не відноситься до них як до спадкоємців старої російської культури, духовності, тим більше державності або якогось традиційного способу життя. Всі зрозуміли, що священики такі ж люди, що всі вони різні і серед них є дуже багато різних думок. Тепер мало просто знати про людину, що він священик, - треба дивитися, яка він людина. Правда, багато від священиків зараз взагалі нічого доброго не очікують, тому що, на жаль, за ці двадцять п'ять років дуже сильно поширилася Фундаменталістська позиція. Багато священиків, навіть будучи «в минулому житті», до висвячення, людьми культурними, освіченими, що подають надії на творчий, сміливий, відкритий підхід до життя, до людей, до проблем, не виправдали довіри. Більш того, багато людей побачили, що, ставши священиком, людина могла втратити деякі свої, аж ніяк не гірші, якості - кудись зникала культура, увагу і повагу до інших людей, до інших точок зору, до інших типів людей і духовності, бажання розбиратися, що добре, а що не дуже.
- У Вас не дуже звичайна паства - люди, що пройшли тривалий оприлюднення. Які завдання пастиря по відношенню до таких людей?
Священик Георгій Кочетков: Я б не сказав, що у нас тривала катехизація - у нас нормальна канонічна, святоотеческая катехизація. Це треба підкреслити. Не варто думати, що вона особливо тривала. Ось в неокатехуменату вона тривала - десять років. А у нас всього лише в середньому півтора року, хоча є і короткі форми оголошення. Це просто нормально. Люди дійсно реально приходять до Церкви, приходять до Бога, хочуть жити по своїй вірі. І тому з ними, з одного боку, простіше, вони духовно здоровіше, духовно самостійніше, - а з іншого боку, звичайно, важче, тому що не так швидко всe змінюється, багато остаeтся пережитків минулого і після катехизації в свідомості і в житті людей. І всe це треба долати. Але всe-таки частина навантаження в такій ситуації священик може перекласти на плечі інших - найбільш досвідчених мирян.
Хоча до братчикам, членам нашого Преображенського братства, я не належу як до мирян. Вони не мирські, що не життєві, вони саме церковні, більшою мірою ченці, ніж миряни, хоча і не в чернечому сенсі слова. Тому я думаю, що тут народжується якийсь чудовий досвід облаштування церковного життя в усій еe повноті, яка не обмежується тільки обрядами і таїнствами, тільки знанням догматики чи аскетичних норм. Не тільки релігійна сторона життя, не тільки формальна, зовнішня сторона життя, але і якась глибинна духовне життя, навіть містична життя, тобто життя в Дусі Святому, життя в спілкуванні і служінні об'єднує людей самим надeжним чином. І тут священик відчуває себе зовсім інакше, не просто як парафіяльний священик, якому платять зарплату, а він при цьому повинен виконувати одне, друге, третє.
Тут можна багато говорити про паству. У кожного священика своя паства, Господь даeт добрих віруючих людей. Головне - щоб вони хотіли жити у Христі. Тут багато що залежить від священика: чи не замикає він людей тільки на себе, чи може він допомогти розкритися духовному, творчому, якогось велелюбного початку в віруючу людину, чи може він допомогти йому самостійно знаходити виходи зі складних положень в життя? Цим всім треба займатися. З усіма важливо жити в любові.
- Зараз значну частину в житті людей займає інтернет, в тому числі соцмережі. У Вас теж є свій особистий сайт і блог, при тому, що Ваше ставлення до інтернету не назовeшь однозначним. Чи кожному священикові, на Ваш погляд, потрібен сьогодні блог, від чого це залежить?
Священик Георгій Кочетков: Щодо блогу я не скажу, що він кожному обов'язково потрібен. Всe-таки інтернет - це дуже агресивна, отруйне середовище. Я навіть порівнюю інтернет з радіоактивним приладом або ядерним реактором, в який входитиме зайвий раз не порадиш нікому, хоча, може бути, є всі необхідні засоби захисту. Треба дуже обмежувати себе - тримати себе вільно, бути вільним від інтернет-залежності. Я не маю на увазі тільки якісь еротичні сайти, або надмірно політизовані, або якісь занадто, скажімо, мирські матеріали в інтернеті.
- Є ще спеціальні атеїстичні сайти і форуми.
А мати або не мати блог - це залежить від священика, від його можливостей, від його внутрішньої фортеці і від того, чи є йому що сказати іншим людям чи ні, і скільки часу він може приділяти такому віртуальному, а не реальному спілкуванню. Для священика всe-таки головне - реальне спілкування з Богом і з ближніми, з Богом і з людьми. Це внутрішнє життя, і вона значно жвавіше - це треба визнати беззастережно.
- Відомо, що християнин - людина радісний, в якому радість про Христа перемагає будь-які обставини, якими б тяжeлой вони не були. Однак життя показує, що, знаючи це в теорії, досить важко застосовувати це в реальному житті. Всe одно накопичуються втома, роздратування, а іноді і просто руки можуть опуститися. Як Ви вважаєте, наскільки важливо для священичого служіння не піддаватися такої агресії світу цього, не сумувати? І може бути, Ви знаєте секрет - як цьому протистояти?
Матеріал підготували Анастасія Наконечна, Дар'я Макєєва, Олександра Колимагіна