1.1. Життя і творчість Е. Дюркгейма
1.2. Теоретичні передумови дюркгеймовской соціології
1.3. Соціологізм Е. Дюркгейма - як теорія суспільства
1.4. Правила соціологічного методу
1.6. Соціологія Е. Дюркгейма сьогодні
У своїх роботах Е. Дюркгейм займається дослідженням цих тенденцій і, застосовуючи відповідні методи, виводить дані докази.
За життя Дюркгейм видав чотири книги: «Про поділ суспільної праці» (1893), «Метод соціології» (1895), «Самогубство» (1897) і «Елементарні форми релігійного життя» (1912).
Норми з репресивними санкціями, характерні для кримінального права, служать показниками механічної солідарності; норми з Рест-тутівнимі (відновними) санкціями, характерні для права цивільного, сімейного, договірного, торгового і т. п. служать показниками органічної солідарності. Нижченаведена схема, складена С. Люксом, дає прекрасне уявлення про описі Дюркгейма механічної та органічної солідарності в зв'язку з певними типами товариств.
Загальна схема опису Дюркгейма механічної та органічної солідарності відповідно до певними типами товариств (по С. Люксу).
Типи норм (втілені в праві). Правила з репресивними санкціями. Переважання кримінального права.
а) Формальні ознаки колективної свідомості. Великий обсяг. Висока інтенсивність. Висока визначеність. Влада групи абсолютна.
Типи норм (втілені в праві). Правила з рестітутівнимі санкціями. Переважання кооперативного права (цивільного, комерційного, процесуального, адміністративного і конституційного).
а) Формальні ознаки колективної свідомості. Малий обсяг. Низька інтенсивність. Низька визначеність. Більший простір для індивідуальної ініціативи і рефлексії.
Теорія поділу суспільної праці Дюркгейма формувалась під впливом ( «позитивним)) і« негативним ») відповідних теорій Конта, Спенсера і Тенісу.
Важливе значення для розвитку соціологічного знання мало поняття анемії, яким Дюркгейм позначає стан ціннісно-нормативного вакууму, характерного для перехідних і кризових періодів і стані в розвитку суспільств, коли старі норми і цінності перестають діяти, а нові ще не встановилися.
Сама спроба систематизації і обгрунтування соціологічного методу було новим явищем для того часу. Раніше у багатьох соціологів власне проблема методу значною мірою розчинялася в проблематиці предметної теорії і загальної наукової методології.
У зв'язку з цим слід зазначити і неявно присутній етичний пафос в «Методі соціології». Сформульовані в ньому «правила» - більше, ніж просто методи дослідження і процедури. Це свого роду методологічні заповіді дослідника. В кінцевому рахунку вони грунтуються на вимозі інтелектуальної, наукової чесності, звільнення наукового дослідження від усяких політичних, релігійних, метафізичних і інших забобонів, що перешкоджають розуміння істини і приносять чимало бідна практиці. Це етика чесного неупередженого пізнання. В даному відношенні позиція Дюркгейма була близька позиції Макса Вебера, вираженої в його знаменитій праці «Наука як професія».
Незважаючи на те, що згодом дослідження Дюркгейма зазнавало критики з різних точок зору, воно одностайно визнається одним з видатних досягнень не тільки у вивченні самогубства, але і в соціології в цілому.
Теорії О. Конта та інших мислителів минулого століття представлялися йому загальними і схематичними, що містять лише передумови наукової соціології. Е. Дюркгейм поставив перед собою завдання - створити науку про суспільство зі своїм власним предметом і специфічним методом.
Будучи противником розчинення пізнавальних цінностей в інших, Дюркгейм одночасно був противником розчинення соціологічного підходу в підходах, властивих інших наук. Це ревниве прагнення обгрунтувати і відстояти самостійність соціології сполучалося в нього з рішучим неприйняттям дилетантизму в цій науці, компрометувало її в очах вчених і широкого загалу: адже в той час, як, втім, і тепер, під рубрикою чи заголовком «соціологія» нерідко фігурувало всі , що завгодно. Соціологічна етика Дюркгейма - це етика чесного, неупередженого і компетентного дослідження.
Колективна форма наукової роботи, характерна для школи Дюркгейма, була новим явищем в академічній сфері, суттєво відрізнявся від колишніх форм, заснованих виключно на відношенні «учитель-учень». Це був саме колектив дослідників, кожен з яких, розділяючи з іншими деякі загальні теоретичні погляди, в той же час зберігав свою самостійність і творчу індивідуальність.
1.4. Правила соціологічного методу.
1.6. Соціологія Е. Дюркгейма сьогодні
Важко знайти таку галузь соціології, починаючи від загальної соціологічної теорії і закінчуючи прикладними дослідженнями, в якій би вплив досліджень Е. Дюркгейма так чи інакше не відчувалося. Важко назвати більш-менш великого соціолога нашого століття, який би так чи інакше не співвідносив свої ідеї з дюркгеймовской, з тим щоб продовжити і розвинути їх. Внесок його в становлення і розвиток соціології загальновизнаний. Ідеї Е. Дюркгейма продовжують зберігати актуальність і можуть бути корисними і сьогодні, особливо в суспільствах, що знаходяться в перехідному стані, що переживають бурхливі зміни.
Е. Дюркгейм вніс найважливіший внесок у становлення і утвердження
професійної соціологічної етики.
Природа суспільства, його інтегративну початок, його «здоров'я» і патологічний стан, методи соціологічного дослідження і статус соціології як науки - всі ці проблеми, які вирішуються Е. Дюркгеймом з позицій філософсько-соціологічної концепції, належать до числа найважливіших проблем теоретичної соціології.
Історія буржуазної соціології XIX - початку XX - М. Наука. тисяча дев'ятсот сімдесят дев'ять