Світло монахам - Ангели,
а світло для всіх чоловіків - монаше життя
преп. Іоанн Ліствичник
Невід'ємним наслідком відкидання чернецтва є забуття аскетичного вчення про спасіння, дослідно розробленого і багаторазово перевіреного ченцями. Замість аскетичного шляху (аске - тренуюся), тобто поступового сходження по сходах духовного життя (Лествиця Іоанна Лествичника), необережно відкидають чернечий шлях вибирають "легкий" і "швидкий" шлях "любові" до Бога, не відаючи про те, як ця любов купується. Справжня любов до Бога стоїть в кінці шляху духовного життя, що відкидають чернецтво з неї починають. І впадають в оману.
З Символу Віри ми знаємо, що Церква - соборна. Кафолична. Тобто єдина. Не тільки єдина (. Вірую в єдину.), А ще й єдина, цілісна. Те, що апостол Павло називає Тілом Христовим: цілісним організмом, клітинами якого є ми.
Хто йде в ченці? Той, хто хоче досконалого життя. Хто йде з іншої причини - просто не монах. Він обманює і себе і інших. Немає іншої мети в чернецтві, крім досконалої духовного життя. Це єдина мета.
Ось це досконалість духовного життя, яке здійснюється всередині людини, воно, виявляється, не носить ізольованого характеру. З якої причини? Унаслідок кафолічності Церкви. З тієї причини, що монах - член Церкви. природно і необоротно є клітинкою тіла Христового, Боголюдського організму.
Чим характеризується єдиний організм? Апостол Павло знову підказує: болить один член, весь організм хворіє. Кафоличність характеризується взаємозв'язком, взаимовлиянием всіх своїх складових, тобто нас, клітинок Тіла Христового.
Припустимо, у мене болить зуб. Як я мучуся! Але чому, дозвольте? Це ж не я хворію, це ж болить всього лише один з членів мого організму: якийсь там маленький зуб, подумаєш, велика важливість! Але ось вилікувався зуб. Яке полегшення всьому мені, всьому моєму тілу!
Подібно до цього, духовне зцілення одного - єдиного людини, приносить величезну користь всьому Кафолична тілу Церкви. Приносить істотно, прямо і безпосередньо, а зовсім не алегорично або в переносному сенсі. Приносить так само, як лікування залоз внутрішньої секреції припиняє сонливість, або лікування пороку серця припиняє слабкість і непритомність, а то і ще щось гірше.
Стоп-стоп-стоп. А монах чим займається? Яка його мета, мета досконалої духовного життя? Чернець же намагається вилікувати себе, вилікувати одну з клітинок Боголюдського організму!
Звідси стає зрозумілим значення чернецтва для Церкви.
Але мало цього. Не тільки для Церкви.
Християнство стверджує, що Церква є тим ідеалом, яким повинен стати світ, і яким в потенції (тобто в можливості) світ є. І властивості ідеалу світу як Церкви, тобто властивості кафолічності, в світі перебувають. Це означає, що християнство розглядає світ як кафолічне ціле. Все в світі взаємопов'язане. І величезним позитивним подією, що впливає на весь світ, є лікування одного з його членів.
«На жаль, ми змушені сказати, що в наш час турботи про зовнішній стан монастирів нерідко стають пріоритетними на шкоду чернечому ділання. Відбувається це від неправильного розуміння природи чернецтва, в основі якої має лежати невпинне покаяння, молитва і відсікання власної волі ».
Будь ласка, прослухайте уривок розмови про чернецтво проф. МДАіС д.б.н. А.І.Осіпова зі священиками свого курсу.
«Алка Я, і ви дали мені їсти; жадав, і ви напоїли Мене; був мандрівником, і ви прийняли Мене; Був нагий, і ви одягнули Мене; був хворий, і ви відвідали Мене; в темниці був, і ви прийшли до Мене. Істинно кажу вам: так як ви зробили це одному з братів Моїх цих, те Мені »(Мф. 25, 35-36, 40).
Наприклад, напрямок ченця на місіонерську роботу в жіночу в'язницю, або черниці - на послух прибиральниці до військової частини, що здійснюються як система, будуть незгодні з духом Російської Православної Церкві. Як і напрямок чорного духовенства служити в жіночі монстирі.