з дисципліни: «Професійна етика»
Проблема відповідальності вченого перед суспільством вже давно привертає до себе велику увагу. Вона складається з чималої кількості факторів, тісно сплітається з більш широкою проблемою етичних аспектів науки, тим більше такої науки, як психологія, предметом вивчення якої є сама людина і саме суспільство.
Дана проблема має свої глибокі історичні корені. Ще великі мислителі давнини замислювалися над цим питанням. Сократ говорив - людина надходить погано лише через незнання, і, що пізнав, в чому полягає чеснота, він завжди буде прагнути до неї, тим самим визнаючи знання за умови для доброчесного життя.
З настання ери науково-технічної революції людство прийшло до усвідомлення того факту, що науково-технічний прогрес не тільки веде до корисних наслідків для людей, а й тягне за собою певні актуальні і потенційні небезпеки. Виникла парадоксальна ситуація: людська діяльність загрожує самому існуванню людини.
Але 20-е століття став не тільки самим освіченим в історії людства, він став і найкривавішим.
Друга світова війна змінила не тільки зовнішність світу, а й зруйнувала ідеал моральної нейтральності науки. Неймовірні за своєю силою прояви людської агресії і жорстокості, безпрецедентним цинізмом по відношенню до цінності людського життя змусили всіх вчених, в тому числі вчених психологів по іншому поглянути на розроблювані теорії. Родоначальник психоаналізу З. Фрейд припустив, що агресія є спонукальною силою не меншою, ніж секс; основоположник неофрейдизму Еріх Фромм, активно виступав проти збройної агресії, згодом звернувся до вивчення такого прояву патології поведінки, як фанатизм, який охопив його рідну Німеччину під час війни.
Великий вітчизняний вчений С.Л. Рубінштейн, в роки війни, коли однією з найважливіших проблем стояла проблема відновлення трудо- і боєздатності після поранень, розвиває на їх основі нейрофізіологію, теоретично осмислює процеси реабілітації та компенсації.
Геноцид народів, в результаті якого загинули десятки мільйонів євреїв, змусив по іншому поглянути на теорію расизму, яка спочатку розділяє людей на вищі і нижчі раси, і здійснення якої може призвести до знищення цілих народів.
Чи означає це, однак, що слід зупинити розвиток науки і техніки або ж слід продовжувати дослідження тієї області, пізнання законів якої може завдати шкоди окремим людям і людству в цілому. Звичайно, більшість вчених вирішують це питання позитивно: продовжувати, бо, як процес пізнання не можна повернути назад, так і не можна повернути назад науково-технічний прогрес, він незворотній.
Сучасні шляхи вирішення даної проблеми - в посиленні ролі колективного наукового суб'єкта в професійній позиції наукових співтовариств. Ефективність роботи наукових співтовариств на сьогоднішній день неможливо переоцінити. Наведу приклади.
Наведу приклади досягнень світових наукових співтовариств у справі запобігання негативним наслідкам досягнень науково-технічного прогресу.
У 1975 році провідні вчені світу добровільно уклали мораторій, тимчасово призупинивши ряд досліджень, потенційно небезпечних не тільки для людини, але і для інших форм життя на Землі. І до сих пір, деякі найбільш ризиковані типи експериментів досі залишаються під забороною.
Етичний кодекс американської психологічної асоціації наказує: «Психологи не повинні піддавати випробовуваних до впливів, що призводять до постійного шкоди або ризику в фізичному або психологічному відношенні ...».
Під забороною, зокрема, знаходиться випробування ядерної зброї; роботи по поліпшенню людських генів; роботи з вірусами натуральної віспи та іншими небезпечними інфекціями. Заборонено проводити експерименти зі стовбуровими клітинами, узятими у ембріонів людини; заборонено клонування людини; досліди на шимпанзе, горил і орангутангів (ДНК шимпанзе на 96% збігається з людської) та інші.
У зв'язку з цим неможливо не сказати про Нюрнберзький кодекс 1947 р, на 10-ти принципах якого базується законодавство і політика в області медичних досліджень, а також Гельсінську декларацію, прийняту в 1964 р
Безумовно, будь-яка дія породжує протидію. Завжди знайдуться бажаючі обійти заборони. Тому, конкретні напрямки науки, науково-технічні проекти і рішення, що зачіпають інтереси, як окремої людини, так і суспільства в цілому, вимагають широкого і гласного демократичного обговорення. Люди повинні мати можливість приймати їх, або відкидати своїм волевиявленням.
Говорячи про відповідальність вченого перед суспільством не можна не сказати про те, що відповідальність - це в першу чергу сміливість в ухваленні рішення. Наука вимагає від людини не тільки працьовитості, допитливості, спраги до пізнання, але і великої громадянської мужності.
Історія науки рясніє такими прикладами, коли вчені не шкодуючи життя відстоювали свої переконання, боролися з відсталістю і невіглаством, які гальмували прогрес цивілізації.
У Римі, на площі Кампо деї Фіорі, стоїть пам'ятник Джордано Бруно. Його непохитний погляд спрямований на Ватикан.
Міф чи реальність?
Хочеться думати, що реальність. В іншому випадку, людство просто не дожило б до сьогоднішнього дня.
Список використаної літератури
1. Фролов І. Т. Юдін Б. Г. Етика науки: Проблеми і дискусії. - М. Политиздат, 1986.
2. Лазар М. Г. Етика науки. - Л. 1985.
4. Бертло М. Наука і моральність. - М. 1898.
Розміщено на Allbest.ru