Список використаної літератури ................................................ ..16
Додержавне суспільство, яке прийнято називати первісним, а існуючий в ньому лад - первіснообщинним, зайняло в історії людства досить значний відрізок часу - понад тридцять тисячоліть - і пройшло в своєму розвитку кілька періодів. Питання про періодизацію первісного суспільства не має у вітчизняній науці однозначного рішення. Так, А. Фергюсон і потім Морган використовували періодизацію історії, що включала три етапи: дикість, варварство і цивілізацію [1]. У 40-ті роки XX ст. радянські вчені П. П. Єфименко, М. О. непрямо, А. І. Першиц і ін. запропонували системи періодизації первісного суспільства, критерієм яких була еволюція форм власності, ступінь поділу праці, сімейні відносини і т. д. В узагальненому вигляді таку періодизацію можна змалювати таку картину: 1) епоха первісного стада; 2) епоха родового ладу; 3) епоха розкладання общинно-родового ладу (виникнення скотарства, плужного землеробства і обробки металів, зародження елементів експлуатації та приватної власності) [2].
Незважаючи на гадану хаотичність внутрішнього життя праобщіни, в ній все більше виявлялися не тільки спонтанні, але і регульовані процеси, зумовлювані заздалегідь встановленими правилами, заборонами, стандартами та іншими поведінковими стереотипами.
Внутрішньо групові відносини носили егалітарний характер. Рівність особливо проявлялося в процесі розподілу мізерних продовольчих та інших ресурсів. В основі цього рівності лежав притаманний таким колективам еквівалентний (реципрокний) обмін (дружинами, їжею, знаряддями праці). Уже в ранніх людських колективах реально складалася влада вожака над іншими членами групи. Вони сприймали його волю як норму, якою необхідно підкорятися по тому ж принципу еквівалентного обміну. Таким чином, в процесі тривалої еволюції праобщіни природні інстинкти поступилися своє місце соціокультурним стереотипам, тобто системі суспільних зв'язків, що зробило можливим існування і поступальний розвиток людського суспільства.
Первісна громада управлялася зборами всіх дорослих її членів, кожен з яких мав рівні права ( "первісна демократія"). Час від часу для проведення спільних заходів, наприклад, загородного полювання, громада обирала зі свого складу вождя, який не мав особливих владних повноважень і міг відрізнятися від інших родичів силою, спритністю і досвідом. Позиція вождя була тимчасовою і не давала йому ніяких спеціальних переваг. Ще одним "органом" в родовій громаді була рада старійшин, до якого зазвичай зверталися як зберігачу звичаїв і традицій даного колективу і для дозволу на їх основі суперечок між окремими общинниками. Зважаючи на відсутність права роль регулятора суспільних відносин грали звичаї, які передавалися з покоління в покоління. Для первісної общини характерна колективна власність не тільки на засоби виробництва, а й навіть на предмети індивідуального побуту ( "первісний комунізм") [3].
У цьому суспільстві існувала строго фіксована система статево-вікового поділу праці, розподілу їжі, шлюбно-сімейних відносин. Останні варіювалися в залежності від співвідношення чоловіків і жінок, їх віку, що склалися форм шлюбу - від моногамних до гаремних форм сімей.
Знало це суспільство і різні організаційні форми вирішення спорів - змагання самих сторін, коли переможець вважається виграв суперечку, суд родичів, посередників, ватажка, ради старійшин.
На ці кризові явища людство відповіло переходом до нового способу існування і відтворення - до виробляє економіці, сталася «неолітична революція». Поступово від полювання, рибальства і збирання, а також архаїчних форм землеробства, скотарства людство стало переходити до розвинених форм землеробства (підсічно-вогневого, неполивного, поливного, в тому числі ирригационному) і скотарства (пасовищного, отгонному, а потім і кочового). Ці нові форми організації господарського життя стали відігравати основну економічну роль в житті суспільства.
В ході «неолітичної революції», таким чином, людина для задоволення своїх потреб від гарматної діяльності, пов'язаної з присвоєнням готових тваринних і рослинних форм, перейшов до справді трудової діяльності, спрямованої на перетворення природи і виробництво їжі: створення нових рослинних і тваринних форм і заміщення ними природних, природних форм. Цей перехід супроводжувався не тільки селекційної діяльністю, яка лягла в основу землеробства і скотарства, а й інший виробничою діяльністю, перш за все - виготовленням керамічних виробів, а також металургією і металообробкою.
Виробнича економіка до IY-III тисячоліттям до н.е. стала другим і основним способом існування і відтворення людства.
Перехід до виробляє економіці забезпечив зростання людства ( «демографічний вибух»), необхідний для існування і розквіту цивілізації. Розрахунки показують, що мисливцеві, збройного луком і стрілами, щоб прогодуватися, треба близько 20 кв. км території. Цією площі, однак, вистачило б для прогодування щонайменше кількох сот хліборобів. Згідно з іншими розрахунками, в результаті переходу до виробничого господарства населення Землі, що налічувало в кінці мезоліту (VII тисячоліття до н.е.) 10 млн. Чол. зросла в кінці неоліту (II тисячоліття до н.е.) до 50 млн. чол. Незважаючи на деяку умовність, ці розрахунки переконливо говорять про різке збільшення чисельності населення після переходу до землеробства і скотарства.
Виробнича економіка, отже, вже при своєму становленні характеризується таким обміном між людиною і природою, при якому людина стала створювати додатковий продукт.
Отже, можна виділити форми додержавної організації людства: людське стадо (праобщина) → родова громада (неоліт) → сусідська (сімейна) громада → плем'я → союзи племен → суперсоюзи племен (протогосударство).
Не було в привласнює господарство і будь-якого нормування витрат часу на участь того чи іншого члена громади в цих процесах забезпечення життєдіяльності локальної групи. Регулятивним чинником для таких витрат виступала тільки половозрастная структура громади, клану, локальної групи, екологічний стан середовища, можливості та потреби самих громад мисливців, рибалок і збирачів, вміння і досвід окремих членів громади. Самоорганізація, інші мимовільні процеси - ось головне, що характеризувало в цілому взаємодія людини і природи в присвоює економіці протягом багатьох тисячоліть. Поступово, однак, в таких суспільствах виникають і набувають поширення і регулятивні початку, формувалися в ході цієї самоорганізації людства. Така регуляція забезпечувала існування і відтворення конкретних громад, кланів, груп.
Виникали правила, спрямовані на пом'якшення агресивних зіткнень між групами, організацію сімейно-шлюбних відносин, взаємодопомоги, спільних полювань, рибальського промислу, розподіл їжі, дотримання певних санітарно-гігієнічних установлений, функціонування потестарная органів управління, процедури вирішення спорів тощо Ці регулятивні початку здійснюються в різних формах, але суть їх одна - вони спрямовані на підтримку присвоюють економік, на гармонійне існування людини в природному середовищі, на його відтворення як біологічного виду.
Способи регулювання. Тут можна виділити три основні способи - заборони, дозволи і (в зародковій формі) позитивне зобов'язування.
Заборони існували, головним чином, у вигляді табу, тобто у вигляді підкріпленої релігійними віруваннями неприпустимість здійснювати ті чи інші вчинки, наприклад, укладати шлюби між кровними родичами.
Дозволу (дозволу), визначаючи поведінку людини або об'єднань людей в присвоює економіці, вказували, наприклад, на види тварин і час полювання на них, на види рослин і строки збирання їх плодів, викопування коренів, на користування тій чи іншій території, джерелами води, на допустимість дошлюбних статевих зв'язків (в деяких суспільствах) і т.д.
Заборонялося: порушувати поділ функцій в громаді між чоловіками і жінками, дорослими і дітьми; вбивство; телесні ушкодження; канібалізм; кровосмешаніе; чаклунство (їм могли займатися лише спеціальні особи - чаклуни); викрадення жінок і дітей; недозволене застосування зброї на стоянках; злодійство; порушення правил подружнього союзу, в тому числі еквівалетності між громадами при обміні жінками для шлюбу; систематична брехня; порушення подружньої вірності і т.п.
У ранніх етапах розвитку суспільства були дополітичному владні органи (потестарной органи), які теж виробляли норми. По об'єкту регулювання останні можна умовно поділити на норми земельні, майнові, кримінальні, а по суб'єктах - на норми родинних стосунків, шлюбно-сімейні, групові, міжгрупові. Були в цьому суспільстві і своєрідні «процесуальні» норми. Так, порушення розбиралася і покарання призначалося самим колективом, причому не тільки в особі старійшин і вождів, а й найближчими родичами винного або потерпілого.
Санкції. Хоча для присвоюють товариств було характерно добровільне виконання правил поведінки, тут, однак, знали і різних порушників - шлюбно-сімейних відносин, порядку користування ділянками територій, тотемний систем, а відповідно - і суворе, аж до позбавлення життя, покарання таких порушників. При цьому санкції не дуже чітко диференціювалися на реальні і надприродні. Оскільки ж порушення завжди зачіпали релігійну сторону життя суспільства, то санкції завжди як би освячувалися, підтримувалися релігійними, над-природними силами.
Санкції мали свою структуру: громадський осуд, вигнання з громади, нанесення тілесного ушкодження, смертна кара - найбільш типові їхні форми.
Такою була структура регулятивної системи присвоюють товариств, яка і в цілому за своїм змістом, і в своїх елементах була зовсім іншого типу, ніж та, яка виникла в виробляє економіці.
В історії держави і права виділяють наступні форми додержавної організації людства: людське стадо (праобщина) → родова громада (неоліт) → сусідська (сімейна) громада → плем'я → союзи племен → суперсоюзи племен (протогосударство).
Перші форми інститутів влади і перші загальнообов'язкові норми поведінки сформувалися вже на первісній стадії розвитку суспільства.
2) була безпосередньо суспільною, будувалася на засадах первісної демократії, на функціях самоврядування (тобто суб'єкт і об'єкт влади тут збігалися);
4) здійснювалася як суспільством в цілому (родові збори, віче), так і його представниками (старійшинами, порадами старійшин, воєначальниками, вождями, жерцями і т.п.), які вирішували найважливіші питання життєдіяльності первісного суспільства.
2) реалізувалися головним чином у вигляді звичаїв (тобто історично сформованих правил поведінки, які увійшли в звичку в результаті багаторазового застосування протягом тривалого часу);
3) існували в поведінці і в свідомості людей, не маючи, як правило, письмової форми вираження;
4) забезпечувалися в основному силою звички, а також відповідними заходами переконання (навіювання) і примусу (вигнання з цієї родини);
5) мали в якості ведучого способу регулювання заборона (систему табу) як найпростіший і елементарний прийом впливу; права і обов'язки як такі були відсутні;
6) були продиктовані природно-природною основою привласнюючого суспільства, в якому і людина була частиною природи;
7) висловлювали інтереси всіх членів роду і племені.
Список використаних джерел