Мати-димок: дві теорії
народних казках північних країв Скайріма рідкісний персонаж зустрічається частіше, ніж мати-димок: примарна жінка, заманює наївних мандрівників на погибель, що крадуть дітей і несуча відплата тим, від кого постраждала при житті.
У Тамріеля існують інші подібні історії: мелузани з острова Строс М'Кай, які заманюють кораблі на скелясті мілини і пожирають душі моряків; змієподібні шаласси Чернотопья; валенвудскіе амронали.
Але, на відміну від цих містичних істот, Матері-димки, як вважає більшість вчених, існують насправді. Достовірні повідомлення про побачені матері-серпанком хоч і нечасті, але вже занадто численні, щоб їх ігнорувати. Далі подано короткий огляд того, що можна витягти з провінційних легенд, і основні теорії про те, чим власне ці істоти можуть бути.
Більшість переказів сходиться щодо ряду основних фактів про матерів-серпанком. Вони завжди жіночої статі. Вони приймають форму людських (за словами деяких, ельфійських) привидів, оповитих серпанком і одягнених в гнилі лахміття. Вони володіють морозної магією і рідко з'являються в помірному кліматі.
Однак в іншому перекази значно розходяться. У деяких йдеться, що це духи, які шукають спочинку. В інших - що це останнє, що залишилося від снігових ельфів, колись правили Скайріме. В якихось джерелах говориться, що вони в основному мешкають в Хьялмарке (або просто на півночі), але інші поміщають їх в забуті місця, на гірські вершини в далеких Джерольскіх горах.
Більшість шанованих вчених відкидає ці розповіді, вважаючи за краще грунтуватися на ряді документованих випадків останніх років. Так виникли дві основні теорії.
На основі глибоких досліджень некромантіі і культури айлейдов Сіроділа, Майстер Садр Сареті стверджує, що мати-димок - це некрологіческой стан, різновид Ліча, що розвинулася в рамках нині забутої культури Першої ери. Відповідно до цієї теорії, вони - не просто примари, а секта могутніх чарівниць, які досягли вічного життя після смерті.
З іншого боку, Лідетта Віліана з Синоду доводить, що матері-димки зовсім не нежить, а елементальние прояви самого Нірна. Відзначаючи ряд схожих рис з спрігганамі і крижаними привидами, вона стверджує, що по суті матері-димки є елементальних уособленням снігу або туману, за самою своєю природою наділені силою їх стихії, а не керують нею за допомогою чаклунських наук.
Відповідно до більшості оповідань, мати-димок залучає своїх жертв примарно світяться вогниками - пасмами. Хоча спочатку вони бездіяльні, згодом ці істоти атакують спільно з нею, відволікаючи жертву і висмоктуючи її життєву силу.
Згідно розхожою легендою, ці істоти - духи колишніх жертв матері-серпанок. Ці духи дають їй додаткову силу, так що всім, хто сподівається її знищити, слід спершу звільнити душі убитих нею.
При такому описі вчені напевно згадають блукаючі вогники - рідкісних і небезпечних мешканців боліт південного Тамріеля. Як не дивно, сіродільскіе легенди незмінно описують блукаючі вогники як самотніх хижаків, в той час як пасма матері-серпанок живуть в якомусь симбіозі з подібними до них.
Віліана стверджує, що ці блукаючі вогники - це підвид пасом, падальщиков, заманюють жертв до матері-серпанок і харчуються псіхоефірной енергією, що вивільняється при вбивстві. Будучи взаємно залежними падальщиками, вони напевно не відрізняються тієї ж грізною захистом, який мають їхні побратими-хижаки, і тому куди більш уразливі.
З іншого боку, Сареті доводить, що пасма по суті - лише еманації або магічні творіння матері-серпанок, а не самостійні істоти. На підтвердження наводиться один випадок, коли один шукач пригод прикінчив матір-серпанок і побачив, як пасма тут же загинули разом з нею, хоча це джерело визнається вкрай ненадійним.
В цілому ж залишається визнати, що думки вчених про матерів-серпанком і пасмах гостро розходяться, і найближчим часом навряд чи тут щось зміниться. Проте, все джерела погоджуються в одній важливій думки: істоти ці вкрай небезпечні і слід уникати їх за всяку ціну.