Цінності - це стрижень культури суспільства, об'єднуюча ланка всіх галузей духовного виробництва, всіх форм суспільної свідомості. Цінність - це особливо значущі для людини якості, що відповідають тріаді загальнолюдських - Добро, Істина, Краса. Особистість, що володіє духовними цінностями, розташована до любові, милосердя, турботи про оточуючих. Цінність - це те, що необхідно людині, визначає його життєвий шлях.
Нікандров Н.Д. вважає, що важливим завданням сучасної освіти є виховання молоді в дусі українських традицій і цінностей. На думку багатьох сучасних вчених, життя, Батьківщина для дитини починаються завжди з найближчого оточення. Лише потім йде поступове розширення його горизонту. Цінності фіксують те, що склалося в житті, в менталітеті народу і проголошено як норма. Змінюються цінності - змінюються норми - змінюються цілі виховання. За останній десяток років ми в черговий раз грішно міняємо - багато в чому вже змінили - всю систему цінностей нашого суспільства. Цінності часто не змінюються, так як не створюються на замовлення, вони визрівають століттями і тисячоліттями. Те, що ми зараз називаємо українським менталітетом, розвивалося з моменту прийняття християнства на Русі в Х столітті.
Узагальнюючи все сказане, можна відзначити, що проблема духовного виховання, виховання духовних цінностей являє собою один з вічних питань, постійно вимагають пошуку та оновлення. Духовність особистості - одна з основних проблем гуманітарного знання, а виховання людських якостей на основі багатої російської духовної традиції - одна з пріоритетних завдань сучасної педагогічної науки.
Шлях в майбутнє сьогодні лежить через морально-духовне виховання особистості. Як справедливо зазначають провідні вчені-педагогіки, школа сьогодні потребує не стільки в реформах освіти, скільки в постійному духовному праці педагогів, бо це не тільки місце отримання знань, а й центр дитячого гуртожитку, де вперше впізнаються і засвоюються людські цінності.
Протягом життя людини одні цінності підкріплюються, інші відкидаються або видозмінюються, і, в кінцевому рахунку, формується індивідуальна, специфічна ієрархія особистісних цінностей, притаманна тільки йому. «Немає двох індивідів в одному і тому ж суспільстві, які мали б однакові цінності. Кожен десь щось додасть, десь щось зменшить, на одному зробить більш сильний акцент, ніж більшість ближніх, а на іншому - слабший ». Зіткнення індивіда з новими ціннісними системами, а також протиріччя між реальним життям і вже засвоєними цінностями нерідко призводять до формування «багатошарових» ціннісних систем, в яких декларовані цінності в значній мірі розходяться з дійсними.
Проявляючись у різних формах (цілях, установках, оцінках, нормативних уявленнях, імперативи, заборонах і т.д.), ціннісна орієнтація виступає орієнтиром діяльності індивіда і дозволяє йому оцінювати навколишній світ в плані добра і зла, правди чи омани, краси або неподобства, допустимого або забороненого, справедливого чи несправедливого. «Переймаючи від навколишніх людей погляд на щось як на цінність, гідну того, щоб на неї орієнтуватися в своїй поведінці і діяльності, людина може тим самим закладати в собі основи потреби, якої раніше у нього не було».
Думкою про перевагу саме духовних цінностей продиктована класифікація цінностей, пропонувалася свого часу В.П. Тугаринова. Він розділив всі цінності на «цінності життя» / це утилітарні, або економічні цінності / і «цінності культури» / етичні й естетичні /. Приймаючи цю класифікацію як одну з можливих, слід зазначити, що відмінність між матеріальними і духовними цінностями не можна абсолютизувати, бо, по суті, всі цінності без винятку мають «духовну» функцію, оскільки в кінцевому рахунку «працюють» на універсальне розвиток особистості / с урахуванням , природно, зазначених вище двох моментів /. Так, і речове середовище /т.е. сукупність матеріальних цінностей /, якщо вона організована належним чином / за рекомендаціями, наприклад, сучасного дизайну /, може в значній мірі духовно впливати на людину, розвивати його. І навпаки, недоброякісні духовні продукти / типу «чорнухи» і «порнухи» / знижують ціннісний потенціал особистості, духовно розбещують її.
Співвідношення загальнолюдського і класового в цінностях у нас активно обговорювалася в роки перебудови в рамках «нового політичного мислення», який прагнув врахувати загострення в світі глобальних проблем - загрози ядерної війни, екологічної кризи, складну демографічну ситуацію, проблеми бідності і т.д. В результаті сфера загальнолюдських цінностей була поширена на область міждержавних і між формаційних відносин і був обгрунтований пріоритет цих цінностей перед всіма іншими - класовими, національними, державними. До цього ж переважало підкреслення в цінності не загальнолюдського, а класово-групового змісту, що цілком відповідало конфронтаційним свідомості з його абсолютизацією класового підходу і жорстко понятий формаційної теорією. Загальнолюдські. цінності як такі або зовсім не враховувалися, або розумілися вкрай вузько / наприклад, зводилися до простих нормам моральності /, Цінності ж і оцінки однієї протиборчої сторони вихвалялись і зводилися в ранг загальнолюдських, а інший - розвінчувалися і компрометували. На практиці це вело до ідеологічної: нетерпимості, заборонам на заняття кібернетикою, генетикою і т.д. спотворення і перекручення таких цінностей світової цивілізації, як «ринок», «власність», «демократія», «права і свободи громадян» і т.д.
Історично загальнолюдське в цінностях збагачується і розширюється, поступово виходячи за локальні і етно-національні рамки і стаючи дійсно загальним /т.е. охоплює всіх землян /. Ця загальність складається в міру усвідомлення людством свого планетарного єдності і формування світової спільноти, що стало фактом порівняно недавно, на протязі поточного сторіччя. Що ж конкретно ми кваліфікуємо як загальнолюдські цінності?
У ціннісних орієнтаціях концентруються найбільш важливі, фундаментальні елементи свідомості особистості і їй особливо дорогі; а оскільки вони вистраждані нею всієї її життєвою долею, остільки вони становлять ядро внутрішньої структури особистості, стрижень її переконань, основу її світогляду. Елементи ці - моральні, політичні, художні, релігійні та інші установки; в структурі особистості вони інтегруються в певну систему, яка поєднуватиме в собі «імперативи часу» і те, що йде від особистого своєрідності даного індивіда. Але ступеня розвиненості ціннісних орієнтацій судять про зрілість особистості, міру її відповідності своєму часу паяний показник їх розвиненості - ієрархія цінностей, або визначення місця тієї чи іншої цінності на шкалі значень: які цінності дана особистість розглядає як пріоритетні, а які як похідні, другого, так сказати, порядку. Критерій оцінки - ідеал, або граничне досконалість; конкретно: морально-вища - це добро, естетично-вища - краса, самоцінність в.познаніі - істина, в політико-правовому ряду - справедливість і т.д. Крім ідеалу в якості зразка для порівняння виступають також правила і норми, стандарти і стандарти.
В силу своєї інтегративності, того, що в духовності представлений синтез розумно-логічних і чуттєво-вольових структур, вона насилу піддається точному визначенню в поняттях науки, проте пошук в цьому напрямку зараз інтенсивно ведеться. І перше, що вже міцно встановлено, це те, що духовність - характеристика якісна, а тому спрямована: вона вказує на певний стан внутрішнього світу людини, що задається вищими духовними цінностями його епохи, - в них він вбачає ідеальний зразок досконалості і з ними робить співмірними всю свою життєдіяльність. Тому справжня духовність - завжди показник високого розвитку людини / мова йде про наближення і ідеалу /, завжди свідчення його високого призначення в світі, повноти сенсу його життя.
Які ж це цінності? це - добро, істина, краса, Вони були виділені ще в глибоку давнину, всім наступним ходом світової історії підтвердили свою абсолютну і вселюдської значимість і нині розглядаються як основні «несучі конструкції» духовності і гідного способу життя. Зазначені цінності повинні братися в нерозривній єдності, оскільки висловлюють, за словами В.С. Соловйова, «одне й те саме» - прагнення людини усвідомити вищий сенс життя і ті святині, в яких концентрується феномен людяності і дотримання яких обумовлює праведне, досконалу життя.
Якщо Ви помітили помилку в тексті виділіть слово і натисніть Shift + Enter