1. базуються на добро і розумі, істини і краси, миролюбність і людинолюбство, працьовитість і солідарності світоглядні ідеали, моральні і правові норми, що відображають історичний духовний досвід усього людства і створюють умови для реалізації загальнолюдських інтересів, для повноцінного існування і розвитку кожної окремої особистості.
Гуманістична філософія - умонастрій мислячих людей, усвідомлена установка на людяність без кордонів.
Людяність - несвідомий, безпосередній, стихійний гуманізм. Гуманізм - усвідомлена, осмислена людяність.
Гуманіст осмислює своє я в масштабах всього людства.
Гуманізм визнає різноманіття і єдність людства як рівноцінні даності. Визнаючи різноманіття людства, гуманізм виступає проти спроб зменшити це різноманіття шляхом насильства чи примусу. Визнаючи ж єдність людства, гуманізм виступає проти спроб розірвати це єдність, ізолювати якусь частину людей від решти людства.
У суперечці індивідуалізму з колективізмом гуманізм займає позицію третейського судді. Він виступає як проти крайнього колективізму, що ущемляє індивідуальну свободу людини, так і проти крайнього індивідуалізму, ігнорує або ущемляє свободу інших (загальну свободу).
Гуманізм орієнтується на конкретну людину, на індивідуума, на людину як унікальне явище.
З точки зору гуманізму людина як явище земного життя самодостатній. Якщо він і залежить від чого-небудь, то чи не від якихось потойбічних, надприродних, надлюдських сил, а від середовища проживання.
Природним продовженням гуманізму стосовно до природи є екогуманізм. В основі екогуманізма лежить дбайливо-любовне відношення до середовища проживання. Це і любовно-шанобливе ставлення до наших менших братів, тваринам, і охорона навколишнього середовища, і посильну відтворення втрачених елементів природи і т. Д.
Гуманізм має свої межі; він вказує, що людина для людини - найвища цінність. Стверджуючи гідність людини, гуманізм в той же час виступає проти звеличення, обожнювання людини. Гуманізм і зарозумілість несумісні.
У суперечці науки і релігії, містики, паранауки гуманізм бере сторону науки. Наука дає знання, без яких людина сліпий і безпорадний.
Гуманізм не сприймає крайнощів раціоналізму і ірраціоналізму.
Людинолюбство - це любов до людини як такої, як живої істоти. Воно передбачає і любов до себе, і любов до ближніх і далеких, т. Е. До подібних собі, до всього людства.
Головне в гуманізмі - повага до людини. Для гуманіста орієнтиром моральної і, відповідно, правового поведінки є золоте правило (не роби іншим того, чого не хотів би, щоб робили тобі; стався до інших так, як хотів би, щоб ставилися до тебе).
Гуманізм суперечливий у своїй основі. З одного боку, він виступає за рівність всіх людей, т. Е. З його точки зору все люди - люди. З іншого, він надає кожній людині право бути кращим, бути Людиною з великої літери.
Закон життя: якщо хочеш жити краще, то повинен і бути краще.
2. Благополуччя близьких, любов, мир, свобода, повага.
3. Життя, свобода, щастя, а також вищі прояви природи людини, що розкриваються в його спілкуванні з собі подібними і з трансцендентним світом.
4. «Золоте правило моральності» - не роби іншим того, чого не хочеш, щоб зробили тобі.
5. Істина, краса, справедливість.
6. Мир, життя людства.
8. Моральні вимоги, пов'язані з ідеалами гуманізму, справедливості і гідності особистості.
9. Основні закони, що існують в більшості країн (заборона на вбивства, крадіжки і т.п.).
10. Релігійні заповіді.
11. Саме життя, проблема її збереження і розвитку в природної та культурної формах.
13. Цінності, які важливі для всіх людей і мають загальнолюдське значення.
14. Цінності моральні, існуючі теоретично і є абсолютним стандартом для людей всіх культур і епох.
У зв'язку з об'єктно-суб'єктної природою ціннісного ставлення можна відзначити предметні і суб'єктні Цінності загальнолюдські.
Ідея пріоритету Цінностей загальнолюдських є ядром нового політичного мислення, що знаменує перехід в міжнародній політиці від ворожнечі, конфронтації і силового тиску до діалогу, компромісів і співпраці.
Попрання Цінностей загальнолюдських розглядається як злочин проти людяності.
Інша думка: Цінності загальнолюдські - це абстракції, які диктують людям норми поведінки, які в дану історичну епоху краще за інших відповідають інтересам того чи іншого людського співтовариства (сім'ї, класу, етносу і, нарешті, людства в цілому). Коли історія дає можливість, кожне співтовариство прагне нав'язати всім іншим людям свої власні цінності, представляючи їх як «загальнолюдських».
Третя думка: словосполучення «Цінності загальнолюдські» активно використовується в маніпуляції громадською думкою. Стверджується, що, незважаючи на відмінність національних культур, релігій, рівня життя і розвитку народів Землі існують якісь однакові для всіх цінності, слідувати яким повинні всі без винятку. Це міф (вигадка), щоб створити ілюзію в розумінні людства як такого собі монолітного організму з єдиним для всіх народів шляхом розвитку і способами досягнення своїх цілей.
У зовнішній політиці США і їх сателітів розмови про захист «Цінностей загальнолюдських» (демократія, захист прав людини, свобода і т.д.) переростають у відкриту військову і економічну агресію проти тих країн і народів, які хочуть розвиватися своїм традиційним для них шляхом, відмінним від думки світової спільноти.
Абсолютних Цінностей загальнолюдських не існує. Наприклад, навіть якщо взяти таке базове право, прописане в Загальній декларації прав людини ООН, як право на життя, то і тут можна знайти чимало прикладів різних світових культур, в яких життя не є абсолютною цінністю (в давнину - більшість культур Сходу і багато культур заходу, в сучасному світі - культури, засновані на індуїзмі).
Іншими словами, термін «Цінності загальнолюдські» - це евфемізм, що прикриває прагнення Заходу до нав'язування нового світового порядку і забезпечення глобалізації економіки та мультикультуралізму, що в кінцевому підсумку дозволить стерти всі національні відмінності і створити нову расу загальнолюдських рабів, службовців на благо обраних (треба відзначити , що і представники так званого золотого мільярда нічим від таких рабів відрізнятися не будуть).
Четверте думка: ставлення до поняття варіюється від повного заперечення існування «Цінності загальнолюдські» до постулирования їх конкретного списку. Однією з проміжних позицій є, наприклад, ідея про те, що в умовах сучасного світу, де ніяке співтовариство людей не існує ізольовано від інших, для мирного співіснування культур деяка загальна система цінностей просто необхідна.
Людство воістину вистраждало ідею вищої цінності людини, прийшло до неї через досвід поколінь, гуманістичну традицію. Цю тезу можна приймати, можна доводити.
Філософське доказ: ціннісний аспект людини виступає як розвиток фундаментальної якості всього живого - відображаючи вплив зовнішнього середовища, вибірково до неї ставитися. Етичне доказ: моральна людина повинна виходити з громадського інтересу, якщо суспільство сприяє і розвитку особистості, існує для і заради людини. Кожна людина - найвища цінність остільки, оскільки здатний до моральності: я - найвища цінність, тому що інші також є найвищою цінністю. Соціологічне: людина особлива цінність - так як він творець і творець матеріальних і духовних цінностей, на основі чого формує до всього ставлення як особистість творця.
Що включається в поняття самоцінність в ставленні до людини? Одним словом, це - гуманізм. Але точніше висловити сукупністю цінностей: людську гідність, свобода, повага особистості, справедливість, милосердя, співчуття, любов.
Визнання людини найвищою цінністю з необхідністю породжує нове розуміння не тільки сенсу життя, але і самого життя і його смерті.
Проблема життя і смерті, сенсу життя людини і пошук людиною свого призначення.
Людське життя не просто цінність-мета, але самоціль, вона є цінність сама по собі, вона безцінна.
Біологічна життя конечна і нетривала.
Погляди на сутність життя в філософії не однозначні.
Від вкрай біологізаторскіх - Енгельс: "Життя є спосіб існування білкових тіл."
через дуалістичні трактування єдності матеріального і духовного начала життя - епікуреїзм, французькі матеріалісти;
до ідеалістичних поглядів - наявність душі визначає початку життя: віталізм, гилозоизм, теїзм.
Людина - єдина істота, яка усвідомлює свою смерть в повному обсязі.
Смерть а) як об'єктивність і необхідність.
в) як звільнення від страждань.
г) як очікування дива, воскресіння, реінкарнації.
Патерналізм і антіпатерналізм.
Сенс життя - усвідомлення індивідом ідеалів і устремлінь, зумовлених метою людського існування.
Людина - єдина істота ставить перед собою мети і життєві завдання.
Роль філософії в суспільстві.
Розвиток цивілізації під кінець XX століття демонструє зростання динаміки життя, що проявляється в глибинних і вкрай суперечливих змінах у всіх областях політики, економіки, культури. У цій ситуації проблеми світоглядної орієнтації людини, усвідомлення ним свого місця і ролі в суспільстві, відповідальності
за свої вчинки стають пріоритетними.
У формуванні світоглядної культури людини філософія завжди відігравала особливу роль, пов'язану з її досвідом критичного роздуми над найважливішими цінностями і життєвими орієнтаціями. Вона брала на себе функцію прояснення проблем буття людини, кожного разу ставлячи заново питання про те, що таке людина і яке його місце в світі, як слід жити, на що орієнтуватися.
Роль філософії в суспільстві важко переоцінити. Філософія є фундаментом культури, пронизуючи і одночасно синтезуючи різноманітні галузі пізнання і практики. Всі проблеми філософія черпає з самого життя, всі вони - відображення реального буття. Вирішення цих проблем допомагає людині осмислити навколишній світ, усвідомити своє власне Я. зрозуміти своє життєве призначення і здійснити повноцінну самореалізацію на всіх етапах життєвого шляху.
Сутність - щось таємне, глибинне, що перебуває в речах, їх внутрішніх зв'язках і управляє ними, підстава всіх форм їх зовнішнього прояву. Сутність завжди конкретна, не буває суті взагалі.
Явище - безпосередньо сприймаються властивості об'єкта, те чи інше бачення яких залежить від будови і дії органів почуттів суб'єкта пізнання. Явище - це прояв сутності.
Випадковість - такий тип зв'язку, який обумовлений несуттєвими, зовнішніми дл даного явища причинами. Буває зовнішньої і внутрішньої.
Необхідність - закономірний тип зв'язку явищ, що визначається їх стійкою внутрішньою основою і сукупністю суттєвих умов їх виникнення і розвитку.
Свобода - здатність людини приймати рішення і робити вчинки у відповідності зі своїми цілями, інтересами, ідеалами.
К.філос.н, доцент _____________ Чакенов Е. Д.
Завкафедрою МОіЯ, к.політ.н. доцент ___________ Акпаева Е.Р.
Кафедра міжнародні відносини і мови
Затверджено на засіданні кафедри МОіЯ
Культура і цивілізація.
Культура і цивілізація: різноманіття їх форм, особливості.
У сучасному філософському мові поняття «культура» і «цивілізація» - одні з найпоширеніших і багатозначних. Термін «культура» (лат. Culture) перекладається як «обробіток, обробка, розвиток, шанування» і має на увазі на ранніх етапах його вживання цілеспрямований вплив людини на природу (обробка грунту і т.п.), а також виховання і навчання самої людини. Поняття «цивілізація» (лат. Civilis - громадянки, державний) з'явилося у французькій мові в рамках теорії прогресу в XVIII в.
З точки зору найбільш поширеного і виражає сутність самої людини діяльного підходу культура розглядається як:
якісне своєрідність історично-конкретних форм цієї життєдіяльності на різних етапах суспільного розвитку, в рамках певних епох, формацій, етнічних і національних спільнот (антична, феодальна, латиноамериканська, російська культура і т.д.);
особливість свідомості, поведінки і діяльності людей в конкретних сферах суспільного життя (культура праці, побуту, художня, екологічна, політична культура).
Сучасна цивілізація виступає як суспільство, засноване на ідеалах «розуму», «справедливості», «поваги прав людини», використання досягнень науки і техніки, що забезпечують безпеку і комфорт в житті людини.
Цивілізація обмежує вроджений егоїзм людей. Цивілізована людина - той, хто не чинить неприємностей іншому, приймає його до уваги, при цьому чемний, ввічливий, тактовний, уважний, поважає людину в іншому. Культура ж є діяльність, в якій людина реалізує свою сутність і суб'єктивність, суть умова його волі. Культура складається в суспільної цінності людини, а також в отриманні ним здатності це-леполаганія. Вища ступінь розвитку культури полягає в розвитку здібностей і моральному досконало людини, яке виникає єдино з поваги до морального закону, а не тільки з емпіричної схильності до його виконання.
Для філософії культури XX ст. в ще більшому ступені характерно розведення понять культури і цивілізації. Культура продовжує залишатися символом позитивного в розвитку людства, цивілізація в більшості випадків отримує нейтральну оцінку, а нерідко і різко негативну.