Джон Ф. Мак-Артур
Ісус сказав їм у відповідь: «Стережіться, щоб вас хто не звів вас, бо багато хто прийде в Ім'я Моє, говорити:" Я Христос ", і багатьох зведуть. Також почуєте про війни та про воєнні чутки. Глядіть, не лякайтесь, бо статись належить тому, але це ще не кінець, бо повстане народ на народ, і царство на царство; і будуть голод, мор та землетруси настануть місцями все ж це - початок хвороб. Тоді видаватимуть вас на муки і вбиватимуть вас, і вас будуть ненавидіти всі народи за Ймення Моє; і в той час спокусяться багато, і один одного будуть зраджувати, і зненавидять один одного; Постане багато фальшивих пророків, і зведуть багатьох і через збільшення беззаконня любов багатьох охолоне. А хто витерпить аж до кінця спасеться. І проповідувана буде це Євангеліє Царства по цілому світові, на свідоцтво всім народам; і тоді прийде кінець »(Матв. 24: 4-14)
З 4-го вірша починається власне Оливної проповідь, яку вимовив Ісус у відповідь на питання учнів: «Скажи нам, коли це буде? І яка буде ознака приходу Твого й кінця віку? »(Ст. 3). Як вже було сказано в попередньому розділі, Дванадцять «думали, що об'явиться Боже Царство» (Лк. 19:11), а події останніх кількох днів ще міцніше закріпили цю думку в їх розумі. Вони давно повірили, що Ісус був Месією і що Іоанн Хреститель був Його передбаченим предтечею. Привітання натовпу під час урочистого входу Ісуса до Єрусалима, очищення храму, осуд релігійних вождів, а також Його передбачення про руйнування храму, - все це змушувало їх думати, що Господь скоро явить Свою месіанську славу, підкорить повсталі проти Нього народи і встановить Своє вічне Царство . Вони не здатні були сприйняти численні прогнози Ісуса про те, що спочатку Він повинен буде постраждати, померти і воскреснути.
Учні думали, що проповідь Ісуса, Його зцілення, втіху, винесення суду і відновлення Ізраїлю відбудеться в один і той же період часу. Подібно старозавітним пророкам, який говорив про Месію, учні представляли тільки одне Пришестя, що включає в себе цілий ряд подій (див. Напр. Іс. 61: 1-11).
Мабуть, першим ключем до розуміння того, що Пришестя Христа буде відбуватися в два етапи, стало прочитання Ісусом цього уривка з книги пророка Ісаї під час служіння в синагозі Назарета. Ісус зупинився, чи не дочитавши 2-й вірш до кінця, опустивши фразу «і день помсти для нашого Бога». Потім Він пояснив: «Сьогодні збулося Писання це, яке ви почули!» (Лк. 4: 18-21). Ісус робив особливий акцент на тому, що Він в той час прийшов не судити, а проповідувати Євангеліє і зцілювати хвороби.
Але так як учні не зрозуміли Його підказки, як і багатьох інших конкретних навчань про те, що Він прийшов для того, щоб померти за гріхи людей, вони очікували, що Ісус тоді ж і завершить Свою месіанську місію, можливо, в найближчі кілька днів або тижнів. Учні були в очікуванні чогось драматичного. Вони відчували, що Син в Іс. 9: 6 був готовий покласти на Свої плечі управління Царством Божим і що камінь, який відірвався від гори без сприяння рук (Дан. 2:34), був готовий знищити влада нечестивих людей. Месія, Князь, був готовий покласти край гріхів, зупинити беззаконня, дарувати вічне праведність і стати помазаним Царем, найсвятішим з усіх царів. Вони передчували, як Синові Людському скоро буде дано вічне Царство і слава. Вони були переконані, що дуже скоро Ізраїль звернеться до Господа і закличе Його ім'я, і що Господь скаже: «Це Мій народ», а вони скажуть: «Господь - Бог мій!» (Зах. 13: 9).
Але в Оливній проповіді Ісус ясно показує, що все це станеться в майбутньому. 24-25 глави Євангелія від Матвія - це пророча проповідь, яка розповідає дванадцятьох Своїх учнів про час, який ще не настав, про час, в якому самі вони не будуть жити.
У самій проповіді є, принаймні, шість ознак того, що мова в ній йде про далеке майбутнє і що її не можна застосовувати по відношенню до подій, пов'язаних з руйнуванням Єрусалиму в 70 році по РХ. як вважають багато тлумачів, або з епохою Церкви, як припускають інші.
Перший такий ознака - муки народження, де христи (Матв. 24: 5), війни між народами (ст. 6-7a), голод і землетруси (ст. 7 б) є лише «початком» (ст. 8). Образний вислів «муки народження» часто використовувалося стародавніми єврейськими письменниками, особливо в зв'язку з останніми часом. Великий сучасний єврейський вчений Альфред Едершайм пише: «В єврейських писаннях дуже часто говориться про муках народження Месії».
Муки народження відбуваються не під час зачаття і не в період вагітності, а перед самим народженням. Тому образний вислів «муки народження» не могло уособлювати ні зруйнування Єрусалима, яке сталося на початку епохи Церкви, ні саму епоху Церкви в цілому.
Павло нагадував фессалоникийцам, що Христос прийде так, як злодій приходить вночі, - несподівано, тихо і раптово. Використовуючи той же образний вислів, що і Ісус в Оливній проповіді, Апостол сказав: «Коли будуть говорити:" Мир і безпека ", тоді несподівано прийде загибіль, як мука тієї осягає що має в утробі, і вони не втечуть» (1 Сол. 5: 1-3).
Муки народження починаються безпосередньо перед пологами, і сутички поступово частішають, поки не народиться немовля. Таким же чином події, пов'язані з поверненням Господа, почнуться безпосередньо перед Його пришестям і будуть швидко наростати і посилюватися, поки не перетворяться в серію катастроф. Цей же період зображений в книзі Одкровення, коли знімаються друку судів і події розгортаються, ймовірно, протягом декількох років (див. 6: 1-8: 6). Потім трубні суди відбуваються в набагато більш стислі терміни, ймовірно тижні (див. 8: 7-9: 21; 11: 15-19), а чаші Божого гніву виливаються на землю, швидше за все, протягом декількох днів або навіть годин (див . 16: 1-21).
Друга ознака того, що ці події відносяться до майбутнього, відзначається в Матв. 24: 13-14, де Ісус говорить про віруючих, які винесуть борошна народження до кінця. Так як учні явно не дожили до кінця віку, події 24-25 глав не могли ставитися до них або до інших віруючих, включаючи живуть в даний час. Всі віруючі, які будуть жити в той час, будуть захоплені безпосередньо перед Великої скорботою (1 Сол. 4:17), тому всі зазначені події їх не торкнуться. Ці події можуть ставитися тільки до тих, хто увірує в Христа під час Великої скорботи, чия справжня віра підтвердиться тим, що вони все зазнають до кінця (Матв. 24:13).
Третя ознака - проголошення Євангелія по всьому світу (Матв. 24:14). Ця подія абсолютно виключає апостольську епоху, коли навіть Римська імперія була вся євангелізувати. Не можна застосувати цю подію і до нашого часу, коли, незважаючи на поширення Євангелія за допомогою сучасних засобів масової інформації по всьому світу, все ще існують мільярди людей, які ніколи не чули Євангеліє. В Матв. 24:14 мається на увазі, а в Об'явл. 14: 6-7 пояснюється, що майбутнє проголошення Євангелія по всьому світу, про який говорить Ісус, відбудеться чудесним чином і в одну мить.
Четвертий ознака - «мерзоту запустіння, [сказана] пророк Даниїл» (Матв. 24:15). Данило передбачив, що безпосередньо перед тим, як Месія встановить Своє Царство і буде судити світ, антихрист «[припинить жертву] і приношення, і на святиню прийде гидота спустошення, поки знищення й рішучий суд зумовлена суд кари не виллється на спустошителя» (Дан. 9:27). Цьому ще належить статися.
П'ятим ознакою того, що Ісус говорить про майбутні події, є «велика скорбота, якої не було з початку світу аж досі й не буде» (Матв. 24:21). Жахливі події, які Христос описує в цій проповіді, будуть самими трагічними в історії людства, і відбудуться вони й наприкінці віку, коли повний і остаточний Божий суд ізольyoтся на нечестивих людей. Ісус говорить про час, передбачене Данилом, коли «буде час утиску, якого не було від того часу, як існують люди, до цього часу», яке буде супроводжуватися воскресінням праведників для життя вічного, а грішників - для вічного засудження (Дан. 12: 1-2).
Шостий ознака - «по скорботі тих днів, сонце затьмиться, і місяць не дасть свого світла, і зорі впадуть з неба, і сили небесні порушаться тоді з'явиться знак Сина Людського на небі »(Мт. 24: 29-30). Ці надприродні події ще явно не відбулися.
Сьомий, і останній, ознака того, що Ісус говорив про далеке майбутнє, показаний на прикладі смоковниці (Мф. 24: 32-35). Як розпускаються листя смоковниці вказують на наближення літа, так і події, про які згадує тут Христос, будуть знаком Його близького Пришестя. «Не прейдёт рід цей», тобто те покоління, яке буде жити під час кінця світу, «як все це буде» (ст. 34). Знамення, описані в Матв. 24-25, будуть відбуватися на очах одного покоління - покоління, яке буде свідком Пришестя Ісуса Христа.
Таким чином, все, сказане Христом в Оливній проповіді, виповниться в майбутньому. Це не означає, що більшість обставин і подій, згаданих тут, ніколи не мали місця раніше. Війни і військові чутки були, практично, з часів потопу; протягом всієї історії людство осягав голод, і в усі часи на землі траплялися землетруси. Але події, викладені в Матв. 24-25, будуть унікальними і притаманними тільки останнім часом як за описом, так і по послідовності, масштабом і силі. Деякі з них, такі як руйнування фізичної всесвіту (24:29), будуть абсолютно унікальними.
Те, що Ісус говорив у другій особі, особливо в 24-му розділі, не є доказом того, що Він говорив учням про їх поколінні. Старозавітні пророки так само часто звертали свої слова до далеким нащадкам. Бог чудесним чином переносив пророка в той час, про який він повинен був пророкувати. І пророк як би безпосередньо звертався до людей майбутніх поколінь (див. Напр. Іс. 33: 17-24; 66: 10-14; Зах. 9: 9). Ісус, по суті, говорив: «Ви, хто буде жити в той час. »
Починаючи з Матв. 24: 4, Ісус відповідає на питання учнів: «Коли це буде? І яка буде ознака приходу Твого й кінця віку? »(Ст. 3). Але відповідь Він дає в зворотному порядку. Ісус не стосується питання «коли» до 24:36, де заявляє: «Про день же той і годину ніхто не знає, ні ангели небесні, а тільки Отець Мій один». У 24: 4-14 Ісус відповідає з другого питання, називаючи перші шість ознак, «муки народження», які почнуться безпосередньо перед Його пришестям: обман лжехристів (ст. 4-5), ворожнеча між народами світу (ст. 6-7а) , повсюдні катастрофи (ст. 7 б-8), переказ віруючих на страждання (ст. 9), відступництво уявних віруючих (ст. 10-13) і проголошення Євангелія по всьому світу (ст. 14).
Дивіться також:
- Коли тюремна камера праведника перетворюється в палац
- Радість на небесах за одного грішника, що кається
- Воскреслий Ісус і зваблювання змія. Як в Писанні говориться про диявола
- Вогняне хрещення Іллі
- Притча про Сіяча як заклик Ісуса до повернення з духовного полону
- Де твій талант
