Церква адвентистів сьомого дня
Назва «адвентист сьомого дня» походить від двох основних для церкви АСД біблійних доктрин: Другого Пришестя Христа у славі і святкування з сьомого - суботи як освяченого при створенні світу.
Адвентисти наполягають на дотриманні суботи як сьомого дня тижня створення світу. Офіційно змінив день поклоніння для християн з суботи на неділю римський імператор Костянтин в 321 році н. е. Оскільки сам Ісус поклонявся Богу саме в суботу, то адвентисти сьомого дня проповідують «пам'ятати день суботній» (відповідно до четвертої заповіді Закону Божого). Хоча і до цього деякі християнські громади, починаючи з другого століття нашої ери, намагалися дотримуватися неділю, що мотивували воскресінням Христа в цей день. А пов'язано це було з відділенням християнської церкви від синагоги і гоніннями з боку іудаїзму, а також зростанням антисемітських настроїв в самому християнстві.
Слово «адвентист» відбувається (від лат. Adventus «біля порога»), що має на увазі віру в швидке друге пришестя Ісуса Христа і, прийшовши, вознесіння церкви на небеса.Основная принципова позиція сучасних ортодоксальних адвентистів полягає в тому, що виправдання людини перед Богом дається тільки даром і тільки по вірі в Ісуса Христа.
Для церкви АСД характерний представницько-демократичний (виборно-ієрархічний) тип організації, всі керівні посади в церкві є виборними.
Церкви АСД в країнах СНД становлять Євро-Азіатський дивізіон, який в свою чергу ділиться на кілька Уніон (тобто спілок церков).
Церква адвентистів сьомого дня веде свою історію від протестантської реформації XVI століття.
Саме Адвентистське рух зародилася пізніше, на початку XIX століття, серед груп баптистів, методистів та інших протестантів, ставши результатом подальшого розвитку ідей Реформації. Також до нього приєдналися окремі вихідці з католицизму.
У 30-х рр. XIX століття в США проповідник баптист Вільям Міллер (1782-1849) намагався передбачити дату Другого Пришестя Христа в 1843-1844 роках, але згодом, однак, знайшов і зумів визнати помилку в своїх тлумаченнях Біблії. В кінці 40-х років XIX століття виникли перші групи послідовників Вільяма Міллера, а деякі з дотримували суботу, в 1863 році об'єдналися в єдину організацію під новою назвою Адвентисти сьомого дня (АСД), а в 1888 році була прийнята і доктрина про виправдання вірою.
Становлення самої організації, саме конфесійне назва - "адвентисти сьомого дня", а також прийняття доктрин про санітарну реформу і духовні дари багато в чому пов'язані з ім'ям американської подвижниці і проповідниці Олени (Еллен) Уайт (1827-1915), яку адвентисти вважають своїм пророком і наставником, і її чоловіка Джеймса Уайта. До її реформ адвентисти не мали єдиної доктрини, так як не було єдиної церковної організації та ієрархії, а незабаром після виниклого розколу, були представлені лише окремими нечисленними досить розрізненими угрупуваннями, які Е. Уайт називала «партіями» (більшість адвентистів того часу так і не взяли дотримання суботи). Така «багатопартійна» структура була характерна для багатьох нових протестантських рухів того часу.
У колишньому СРСР церкви АСД зазнавали переслідувань, а їх керівники та члени засуджувалися до тюремного ув'язнення, заслання і іншим видам дискримінації. Засновник руху вірних і вільних адвентистів сьомого дня (тобто так-званих "адвентистів-реформістів") в колишньому СРСР Володимир Шовковий з 1931 року і до кінця свого життя провів більше 20 років в ув'язненні за різними термінами і помер в 1980 р в таборі близько Якутська.
Віровчення і спосіб життя
Головні відмінні риси віровчення сучасних ортодоксальних АСД: святкування суботи, віра в близьке друге пришестя Ісуса Христа, а також віра в Святу Трійцю (триєдність Бога - Отця, Сина і Святого Духа). Виключений з віровчення догмат про непогрішимість церкви і її священнослужителів, що характерно для всіх протестантських віросповідань, а визнання священства всіх віруючих членів церкви взято адвентистами у неопротестантських віросповідань (баптисти, п'ятидесятники і т.п.). Крім визнання загального священства всіх членів громад, у адвентистів існує свячення священнослужителів, вищий сан при рукоположеніі- Проповідник, при цьому з цим званням служитель може займати як завгодно високу або, навпаки, рядову, посаду в церковній ієрархії.
Крім ортодоксальної церкви АСД існує багато груп-громад і церков, які вийшли з тих чи інших причин з офіційною АСД.Одні з найчисленніших - Міжнародне Місіонерське Товариство АСД реформаційного Руху, АСД реформаційного Руху. Реформаційний Рух виник під час кризи I Світової Війни. Одна частина братства була готова піти за поступку державі в VI і IV заповідях (служба в армії, участь в бойових діях), інша відстоювала позицію пацифізму і в цей важкий час. Розбіжності в кінці кінців привела до утворення реформаційного Руху. Інші гілки адвентизма не такі численні. Вони так само можуть використовувати матеріали і символіку ортодоксальних адвентистів.
У адвентистів прийнято хрещення дорослих з повним зануренням у воду. Обряду передує обов'язкове вивчення Біблії з наставником, підписання, а потім і публічне визнання віри.
З ім'ям Олени Уайт пов'язані доктрини про санітарну реформу: утримання від вживання психоактивних речовин (тютюн, алкоголю, а так само кофеїновмісних напоїв таких як чай, кава і коли), забороняється вживати в їжу свинину і іншу «нечисту їжу»: змій, ящірок, комах і т. д. (успадковано з заповідей Старого Завіту з метою пропаганди здорового способу життя). З цією ж метою Олена Уайт проповідувала також вегетаріанство як ідеал, до якого повинні прагнути віруючі.
Тому, після реформ Е.Уайт, церква адвентистів сьомого дня відома своїм «санітарним служінням»: у багатьох країнах адвентисти містять медичні центри і займаються пропагандою здорового способу життя, а також благодійністю (агентство допомоги та розвитку АДРА). Серед адвентистів сьомого дня багато донорів крові, в деяких країнах проходять організовані акції зі здачі крові. У Росії ведеться активна робота з профілактики алкогольної та тютюнової залежності (особливо в молодіжному середовищі), а також робота по вихованню міжособистісних дошлюбних стосунків молоді. Члени церкви є противниками абортів і розлучень, що також підтверджується, зокрема, і в Росії, їх вдалою роботою в цьому напрямку.
Адвентисти закликають бути прихильниками пацифізму - утримання від служби в армії та інших силових структурах, багато хто виступає за принцип відділення церкви від держави і свободи віросповідання (тобто світського державного устрою і політики невтручання церкви у справи держави і держави в справи церкви). Необхідно зауважити, що відмова від служби в армії і силових структурах у ортодоксальних адвентистів стало добровільною справою кожного окремого члена церкви. Кожен член церкви ортодоксальних АСД вирішує сам як йому поступіть.Такім чином, можливо, за добровільну контрактну службу в збройних силах виключення зі списків членів громади, хоча, можливо, і немає. З цього положення очевидно те, що, в цілому спостерігається досить серйозне повернення від історично виробленої першими адвентистами суворої доктрини пацифізму в сучасній офіційній позиції вищого керівництва АСД.
Виключення зі списків громад належить і за розлучення між віруючими подружжям, і в тих випадках, коли віруючі вступають в шлюб з невіруючими з числа розлучених. Виключення із списків громади передбачено і для давно не відвідували богослужбові зборів громади. Ці юридичні норми життя громади офіційно закріплені в статуті церкви і основних її положеннях.
Чисельність і поширення
АСД розвивають активну місіонерську діяльність, мають свої організації більш ніж в 200 країнах світу.
Перші адвентистські громади в Росії виникли в 1886 році в Криму, в сел. Бердибулате і в Поволжі.