Схоластична система освіти
Поява і розвиток схоластики призвело до занепаду ранньосередньовічної церковної школи: З схоластикою пов'язана поява і розвиток міських шкіл, оскільки внаслідок зростання міст виросло, і кількість міських жителів через що виникла потреба в світському освічених людей. Міські школи давали освіту прикладного і світського характеру. Їх учні проживали і навчалися поза церков і монастирів. Директором школи був ректор, а вчителями, найняті ним вихідці з духовенства і випускники університетів. Міські школи були двох видів: школи рахунку, які давали елементарну освіту і готували до вступу в другій вид - латинські школи, підвищеного рівня.
У схоластичних школах змінився характер освіти. При збереженні тривиума і квадріум, логіка і латинь замінили граматику і риторику, в освіті посилився формально-логічний елемент. Схоласти були прихильниками ідеї починати навчання якомога раніше, тому вони змінили структуру навчання: відтепер при монастирях з'являлися школи середньої і вищої ступені. Тепер навчання тривало 6-8 років; по два роки вивчалася спочатку філософія, потім богослов'я і церковна історія і право, потім більш поглиблено богослов'я. Після закінчення школи середнього ступеня, переходили до школи вищого ступеня, де вивчалося те ж саме, але на більш глибокому рівні. Все навчання тривало 13-16 років і по закінченню випускники ставали бакалаврами з вищим духовним саном.
Таким чином, в період розвиненого середньовіччя оформилася чітка ієрархічна система навчальних закладів: Початкову освіту давали в парафіяльних школах, де давали тільки саме елементарне освіту. Середню освіту давали в монастирських школах, де навчання йшло на Латинському мовою (навчання на рідній мові почалося тільки з XIV ст.) І викладали читання, письмо, християнську мораль, теологію, філософію, «сім вільних мистецтв». Також вивчали біблію, роботи батьків церкви і одночасно праці античних мислителів - Платона, Аристотеля, Овідія, Вергілія, Цицерона та ін.
Олександр Джуринський зазначає, що більшість відомих схоластів були прогресивними людьми і проповідували гуманістичні та наукові ідеї в педагогіці. Наприклад, одним з ідеологів схоластики був теолог і філософ Фома Аквінський (1225-1274), твори якого були одним з найважливіших джерел вивчення богослов'я в середньовіччі і який намагався об'єднати християнські знання зі світськими, з релігійними постулатами на чолі. Наприклад, в своєму трактаті «сума теології», що представляє собою енциклопедію середньовічного світорозуміння, він спробував релігійно осмислити всі питання про пізнання людини, природи і суспільства. Фома Аквінський вважав, що істина є двох видів: доступна розуму і виходить за його межі.
Великий внесок у розвиток схоластики вніс французький педагог-богослов П'єр Абеляр (1079--1142). Він також намагався з'єднати розум з вірою, вчив, що за допомогою освіти можна досягти високого суспільного становища, надихав на творчість, вважаючи, що знання досягаються шляхом самостійної роботи, вчив мистецтву спору і логіці мислення.
По мимо, Абеляра в раннє середньовіччя з'являється безліч інших педагогів і богословів, яких можна назвати провісниками Відродження. Так як кожен з них зробив свій внесок у розвиток виховання і освіти.
Альберт Великий (1193-1280) є одним з найяскравіших ідеологів схоластики, оскільки саме він, багато в чому, через свою працю (38 томів) доніс до Європи ідеї аристотелизма з філософії і теології. Він також залишив великий спадок практично у всіх науках того часу (логіці, алхімії, зоології, ботаніки, астрономії, географії, психології, мінералогії та багатьох інших).
Раймонд Лулій (1235-1316) іспанський мислитель, вважав, що навчання треба проводити на рідній мові, а не на литине, привчати дітей до праці з ранніх років і давати їм основні навички професії.
Будь-яка спроба переосмислити встановлені церквою знання жорстоко припинялися. Наприклад «чудесного доктора» Роджера Бекона (1215-1294) за критику схоластики, використання досвідченого методу в науці і звернення до першоджерел засудили і ув'язнили.