Пошук значення / тлумачення слів
Розділ дуже простий у використанні. У запропоноване поле досить ввести потрібне слово, і ми вам видамо список його значень. Хочеться відзначити, що наш сайт надає дані з різних джерел - енциклопедичного, тлумачного, словообразовательного словників. Також тут можна познайомитися з прикладами вживання введеного вами слова.
Тлумачний словник живої великоросійської мови, Даль Володимир
пор. старий. об'їзд округу або області, для збору данини. Сама данину, поголовщіна, подушне, що при об'їзді єпархій називалося під'їздом. Тоді сущю великому князю Роману в полюддя. Полюдная данину, подати, старий. що збирається об'їздом з народу. І ненадобеть їм моя данина. ні з оброком куниця, ні полюдная пшениця.
Полюддя, пск. твер. люди, народ;
звичай, закладів, мода, обик. Живемо не по-людськи, не по-людськи, як властиво і пристойно, зазвичай людям. У нас тепер полюднело в місті, стало полюднее, прибуло народу. Смерть не по лісі, а по люду (а по людях) ходить. Полюдний людина, пск. твер. товариська, ввічливий. Полюдное справу, людське, загальне, людське.
Новий толково-словотворчий словник російської мови, Т. Ф. Єфремова.
пор. # 13; Збір данини з княжих підвладних земель (на Русі IX-XIII ст.).
в Київській Русі об'їзд князем і дружиною підвладних земель для збору данини; пізніше сама данина невизначеного розміру. У Новгородській і Смоленської землях в 12 в. фіксована грошова повинність.
Великий юридичний словник
в Стародавній Русі спочатку щорічний об'їзд князем і дружиною підвладного населення ( "людей") для збору данини; потім - сама данина невизначеного розміру. У Новгородській і Смоленської землях в XIT в. назва фіксованої грошової повинності.
Велика Радянська Енциклопедія
thumb | 400px | «Збирають данину». Реріх Н. К. 1908 р Полюдье - спосіб збору данини з східнослов'янських племен. практикувався в IX - XII століттях на Русі. Характерною рисою полюддя був його ненормований характер. При цьому племінна політія використовувалася княжої владою для організації збору данини.
Приклади вживання слова полюддя в літературі.
Костянтин Багрянородний описував держава Русь в ту пору, коли полюддя як первинна форма отримання ренти вже доживала останні роки.
Ми вже й запужалісь, народ-то тут боязкий - то князь, по зимі в полюддя їдучи, в страх вганяє, то єпископ налетить: де капище порушить, де богів пожгет, де жальниках покропить та хрестом зачарує, щоб мертвяк не балував.
Якщо цього не відбувалося, значить, місцеві князі, оберігаючи своє становище в племені і прагнучи до рівномірного розподілу київської данини, гарантували привіз фіксованою данини в становища полюддя.
Півроку в році київський князь і його дружини присвячували об'їзду величезній території ряду племінних союзів, проробляючи шлях близько 1500 кілометрів, а в другу, літню, половину року організовували грандіозні військово-торгові експедиції, що віз результати полюддя по Русскому морю до Болгарії і Візантію в одному напрямку і на Каспій - в іншому.
Це ще раз переконує нас в тому, що полюддя було не простим безладним роз'їздом, а добре налагодженим важливою державною справою, в процесі виконання якого відбувалася консолідація феодального класу і одночасно встановлювалася багатоступенева феодальна ієрархія.
Та обставина, що полюддя проникало в глибинні області племен, а йшло лише по самому кордоні території кожного племінного союзу, змушує нас замислитися над способом збору данини.
Порушення домовленості з Києвом могло призвести до того, що полюддя перетворилося б в похід проти того чи іншого племінного союзу.
Якщо в союзі племен полюддя ще в якійсь мірі може грунтуватися на старих племінних зв'язках, то в суперсоюзов воно вже повністю абстрагировано і відокремлено від будь-яких патріархальних спогадів.
У зв'язку з тими фальсифікаціями, які допускають щодо російської історії норманністи, необхідно відзначити, що в джерелах полюддя постає перед нами як чисто слов'янський інститут зі слов'янською термінологією.
Розглянемо з таких же позицій саме полюддя як щорічне державне захід, розкриємо, наскільки можливо, його практичну організаційну сутність.
Зрушити запропонований маршрут куди-небудь в сторону не представляється можливим, тому що тоді неминуче випаде одне з племен або сильно зміниться швидкість руху в порівнянні з 1190 роком, коли, як встановлено, полюддя рухалося із середньою швидкістю 7-8 кілометрів на день.
Таким чином, ми повинні уявити собі полюддя як рух зі звичайною швидкістю середньовічної кінної їзди, з зупинками в середньому на 2-3 дні в кожному пункті ночівлі.
Десь поблизу від Смоленська полюддя мало перейти в річкову систему Десни.
Джерело: бібліотека Максима Мошкова