У своєму романі "Обломов" І.А. Гончаров розповів нам історію про те, "як лежить і спить добряк-ленотвец Обломов і як не дружба, ні любов не можуть розбудити і підняти його." - писав М. А. Добролюбов у статті "Що таке обломовщина?". "Чи не бозна-яка важлива історія", - зауважує критик, і тим не менше, вважає роман Гончарова цінним надбанням для російської літератури. Цінним, тому що в цій історії "відбилася російська життя, в ній постає перед нами живою, сучасний російський тип, викарбуваний з нещадною суворістю і правильністю; в ній позначилося нове слово нашого власного розвитку, вимовлене ясно і твердо, без розпачу й без дитячих надій , але з повною свідомістю істини. Слово це - обломовщина; воно служить ключем до розгадки багатьох явищ російського життя, і це надає роману Гончарова набагато більш громадського значення, ніж скільки мають його всі наші викривальні повісті ". Добролюбов побачив в типі Обломова і в обломовщине щось більше, ніж просто вдале створення сильного таланту, він побачив в ньому "твір російського життя, знамення часу".
Так хто ж такий цей Обломов і чому саме його ім'ям названо настільки велике явище російського життя? Спробуємо розібратися, зробивши невелику екскурсію по сторінках його біографії.
Ілля Ілліч Обломов - дворянин, має чин колезького секретаря. Коли йому було двадцять з невеликим років, він приїхав з Обломовки, родового маєтку, розташованого в одній з губерній, в Петербург і з тих пір всі жив у столиці. Ми дізнаємося, що колись, у юності, він "був сповнений різних прагнень, все чогось сподівався, чекав багато і від долі і від самого себе". Але чого саме він чекав? Мабуть, нічого конкретного, якщо навіть в рисах його обличчя відсутня будь-яка певна ідея, всяка зосередженість, а "панівним і основним вираженням особи тільки, а щирого серця" є м'якість. Безпечність і м'якість пронизують весь вигляд героя. Портрет Обломова доповнює опис його домашнього костюма, який так йде "до покійним рисами обличчя його і до изнеженному тілу!". У міру того як звужувалося коло світського спілкування Обломова, халат набував в його очах "тьму неоцінених достоїнств: він м'який, гнучкий, тіло не відчуває його на собі, він, як слухняний раб, покоряється самомалейшему руху тіла".
Костюм в життєписі героя набуває символічного смислу. Обломов любить просторий одяг: в халаті, просторому сюртуку або куртці уявляє він себе і в мріях. Але як тільки змінюється життя Обломова, її ритм - змінюється і його одяг: коли він закохується в Ольгу, то перестає носити халат, ходить в домашньому пальто, носить легку косинку на шиї, білосніжну сорочку, прекрасно зшитий сюртук, франтівську капелюх. У спробі встигнути за життям Обломов прагне наслідувати моду, але в душі порівнює себе все ж зі старим, зношеним каптаном.
Хоча в романі і сказано, що Ілля Ілліч не був схожий ні на батька, ні на діда, в його петербурзької життя повторюються багато ситуацій обломовского буття, і зрозуміло, що витоки характеру Іллі Ілліча, його ставлення до життя і самому собі потрібно шукати в родовому гнізді. Саме в Обломовке він отримав перші поняття і враження про життя, яка, "як покійна річка", тече повз і в якій ідеалом є спокій і бездіяльність. Він був розвиненою дитиною, але допитливий розум хлопчика все ж не в силах був опиратися простоті моралі, тиші і нерухомості, що панувала в Обломовке, З дитинства у Обломова "назавжди залишиться розташування полежати на печі, походити в готовому, незароблені плаття і поїсти на рахунок доброї чарівниці ". І будучи дорослим, Ілля Ілліч зберігає віру в чудеса і несвідомо сумує про те, "навіщо казка життя, а життя не казка". Пансіон, в якому навчався Іллюша, мало чим відрізнявся від рідної домівки. І вдома, і в пансіоні його плекали, "як екзотична квітка в теплиці, і так само, як останній під склом, він ріс повільно і мляво", а тому сили, які шукали свого прояви, "зверталися всередину і никнули, увядая". Після навчання в пансіоні батьки відправили Илюшу в Москву, "де він волею-неволею простежив курс навчання до кінця".
Закінчивши курс навчання, Обломов їде в Петербург, мріючи про успіхи на службовому терені, гідному положенні в суспільстві, сімейне щастя, але і в Петербурзі він веде спосіб життя, звичний з дитинства. Минуло десять років, а Обломов "ні на крок не просунувся ні на якому поприщі. Все збирався і готувався почати життя, все малював в розумі візерунок своєї майбутності".
Хоча Ілля Ілліч і не прагне до спілкування, його раз у раз відвідують різні люди. Одні, як Волков, Судьбинский, Пєнкін, заходять не часто і не надовго. Інші - Алексєєв, Тарантьев - старанно відвідують його. Вони приходять їсти, пити, палити хороші сигари, знаходячи у Обломова "теплий, покійний притулок і завжди однаково якщо не привітний, то байдужий прийом". Алексєєв поділяв "однаково згідно і його мовчання, і його розмова, і хвилювання, і образ думок, який би він не був". Тарантьев же приносив в обломовское царство сну і спокою "життя, рух, а іноді і вести ззовні". Крім того, Обломов простодушно вірив, що Тарантьев "справді здатний порадити йому що-небудь путнє".
Весь інший час ніщо не порушувало звичайного стану героя, а цим станом були "спокій" і "Лежанье". В самоті і самотність Обломов "любив йти в себе і жити в створеному ним світі": уявляти себе непереможним полководцем, мислителем, великим художником, вирішувати світові проблеми, перейматися співчуттям до всіх знедолених і нещасним. А коли уявні турботи ставали непереборними, він губився і починав "молитися жарко, старанно, благаючи небо відвернути якось загрозливу бурю". Після молитви ставав "спокійний і байдужий до всього на світі", доручивши піклування про свою долю небес. Тільки в мріях Обломов був по-справжньому щасливий: відчував "невиразне бажання любові, тихого щастя". Правда, повертаючись в реальність, він прагнув здійснити свої ідеали і помисли, але ці прагнення миттєво зникали, часто навіть не оформивши словесно. Гучний заклик до Захара, не встигнувши перейти в прохання або наказ, швидко змінювався звичайним задумливим настроєм.
Хоча в реальному житті Обломова не було потрясінь і бур, доля його трагічна. Він прекрасно же про себе розумів. У сповіді Штольцу Ілля Ілліч зізнавався, що йому боляче "за свою нерозвиненість, зупинку в зростанні моральних сил, за тяжкість, що заважає всьому". Він відчував, "що в ньому закопано, як в могилі, якесь добре світле начало. Як золото в надрах гори" і заздрив людям, які живуть "так повно і широко", але так нічого і не зробив. За м'якістю, безпечністю та зніженістю ховається насправді тверда і цілісна натура, що зберігає вірність самому собі. Він пориває зв'язку з тими, хто розуміє життя інакше, і любить щиро одного Штольца. Друзів пов'язували романтичні юнацькі мрії. З Штольцем Обломов збирався "об'їздити вздовж і поперек Європу, виходити Швейцарію пішки, обпалити ноги на Везувій, спуститися в Геркулан". Але якщо для Штольца подорож - не подвиг, а просте і звична справа, то Обломов зробив у своєму житті "єдину поїздку зі свого села до Москви". І, тим не менш, саме Штольц пробудив у свого друга на якийсь час життєві сили.
Спроба здійснити юнацьку мрію про подорож не увінчалася успіхом, зате "прокинулися життєві сили" кинулися до виконання іншої мрії - мрії про кохання.
Штольц познайомив Іллю з Ольгою Іллінській, і ритм його життя змінився. Облонь немов побачив себе і стою життя з боку і жахнувся. "І халат здався йому противний, і Захар дурний і нестерпний, і пил з павутиною нестерпна". Так само бурхливо і пристрасно, як почався його роман, Обломов "струшує шаль і павутину" з усією своєю життя, сміливо і відважно спрямовується в світ, повний руху, хвилювань, пристрастей. Вже незабаром він зізнається Ользі в коханні, відчуваючи, що Ольга точь-в-точь ідеал "щастя життя".
Любов наповнила життя Обломова змістом. Він мріє про подорожей за кордон, має намір виїхати з Ольгою в свій зелений рай - Обломовку, але. раптово захопившись любовною пристрастю, Обломов так само раптово і протвережує. Коли в любові минула поетична пора і почалася "сувора історія: палата, потім поїздка в Обломовку, будівля будинку, заклад до ради, проведення дороги, нескінченний розбір справ з мужиками. Жнітво, обмолот. Дбайливе особа прикажчика. Засідання в суді", любов стає боргом і закінчується її "річна, квітуча поема". Вникнувши в "практичну сторону питання про весілля", Обломов бачить в ній "офіційний крок до істотної і серйозної дійсності і до ряду строгих обов'язків", і це пригнічує його.
Час йде, в очікуванні звіту повіреного про стан своїх справ Обломов шукає квартиру в Петербурзі, ближче до Ильинским, і на час, поки знайдеться квартира, поселяється в будинку. Гафії Матвіївни Пшеніциной. Життя в цьому будинку, нагадує герою життя в улюбленій Обломовке. Тиша і спокій, постійні турботи господині про кухню, на якій вона царює, призводять Обломова у відчай. Він розуміє, що життя з Ольгою не обіцяє йому "мирного щастя і спокою". Йому потрібна хоч тимчасовий перепочинок від постійних потрясінь і тривог, тому весілля з Ольгою відкладається. Їх романтична любов не витримала випробування реальним життям, але за той рід, термін, на який була відкладена весілля, будинок Пшеніциной став, для Іллі Ілліча тим райським благословенним куточком, в який він завжди прагнув.
Після того як Штольцу вдається залагодити справи в Обломовке, Обломов справно отримує доходи, і в будинку Пшеніциной запанують мир і тиша. Як і в Обломовке, в новонабутий райському куточку ведуться розмови про свята, кухні, продовольстві. Як і в Обломовке, тут пан може сидіти, не зрушуючи з місця, і нехай "не піде завтра сонце, застелять небо вихори, понесеться бурхливий вітер з кінців всесвіту, а суп і печеня з'являться, у нього на столі, а білизна його буде чисто і свіжо, а павутина знята зі стіни. ".
Любляче око дружини Гафії Матвіївни пильно сторож кожну мить життя. Іллі Ілліча, але "вічний спокій, вічна тиша і ліниве переповзання з дня на день тихо, зупинили машину життя". Обломов "помер, очевидно, без болю, без мук, як ніби зупинився годинник, які забули завести". Так безславно закінчилася його життя.
На думку Д.І. Писарєва, "Обломов. Уособлює в собі ту розумову апатію, якої р Гончаров додав, ім'я обломовщини". "Ця апатія. Виражається в найрізноманітніших формах і породжується самими, різнорідними причинами, але всюди в ній грає головну роль, страшне питання:" Навіщо жити? До чого трудитися? "- питання, на який людина часто не може знайти собі задовільної відповіді. Цей невирішене питання, ця незадоволене сумнів виснажують сили, гублять діяльність; у людини опускаються руки, і він кидає працю, не бачачи в ньому мети." Причина апатії полягає почасти в зовнішнє становище людини, почасти ж в образі його розумового і морального розвитку. За зовнішнім своїм становищем Обломов - пан: "у нього є Захар і ще триста Захаров", які забезпечують йому безтурботне святкую життя.
Про виключну типовості обломовщини чудово написав Н.А. Добролюбов, але і в самому романі її живучість і поширеність показані досить переконливо. Про неї гнівно каже Штольц, про неї свідчить і визнання самого Обломова: "Так я чи один? Дивись: Михайлов, Петров, Семенов, Алексєєв, Степанов. Просто не перелічити: наше ім'я легіон!" Обломовщина зустрічалася не тільки в селі на Волзі, а й в інших місцях кріпосницької Росії, і в столиці; вона проявляла себе не тільки в поведінці бар, але і в відсталості чиновників, селян-кріпаків, людей інтелігентних професій, які з задоволенням залишили б свої заняття, якби все те, що вони заробляють своєю працею, дісталося їм даром.
Обломовское початок, як ми бачили, живе в Захарі, в гостях героя, в світських салонах, в побуті вдови Пшеніциной. Ось чому слово і поняття "обломовщина", за словами Д.І. Писарєва, ніколи "не помре в нашій літературі", "проникне в мову і увійде до загального вжитку".