Індивіди часто бувають ізольовані від інших або від частин себе, але в основі цих відокремленого лежить ще більш глибока ізоляція, пов'язана з самим існуванням, - ізоляція, яка зберігається при самому задовільному спілкуванні з іншими індивідами, плюс чудове знання себе і інтегрованості. Екзистенціальна ізоляція пов'язана з прірвою між собою та іншими, через яку немає мостів. Вона також позначає ще більш фундаментальну ізоляцію - відокремленість між індивідом і світом. Вираз "сепарація від світу" не дуже далеко від істини, але звучить дещо смутно. Одна з моїх пацієнток дала образне визначення. Вона відчувала періодичні напади паніки, що виникали тоді, коли її відносини з домінантним іншим виявлялися під загрозою. Описуючи свої переживання, вона сказала мені. "Пам'ятаєте, у фільмі" Вестсайдська історія ", коли зустрічаються двоє закоханих, все інше в світі містичним чином зникає і вони виявляються абсолютно одні в цілому світі? Саме це і відбувається зі мною в такі моменти. За винятком того, що, крім мене, немає більше нікого ".
У іншого пацієнта був повторюваний нічний кошмар, що почався в ранньому дитинстві, а тепер, у дорослому віці, який привів до жорстокої безсонні, до цієї фобії сну. Цей пацієнт боявся лягати спати. Незвичайність нічного кошмару полягала в тому, що бачить сон не заподіювалося ніякої шкоди. Замість цього світ танув і зникав, залишаючи його віч-на-віч з нічим. Ось як він описав своє сновидіння:
"Я прокидаюся в своїй кімнаті. Раптово я починаю помічати, що все змінюється. Здається, що віконна рама витягується, а потім йде хвилями, книжкові шафи стискуються, дверна ручка зникає, а в двері з'являється дірка, яка стає все більше і більше. Все втрачає форму і починає танути. Нічого більше немає, і я починаю кричати ".
Томаса Вулфа постійно переслідувало його надзвичайно гостре свідомість екзистенціальної ізоляції. В автобіографічних "Погляді в сторону будинку" і "Ангели" головний герой розмірковує про ізоляцію, навіть будучи немовлям в колисці.
"Бездонне самотність і печаль пронизували його: він бачив своє життя в урочистій перспективі лісової просіки і знав, що завжди буде сумним, посаджена в клітку цього маленького круглого черепа, укладена в це б'ється і потаємне серце, його життя завжди повинна йти самотніми дорогами. Втрачений , він розумів, що люди завжди були чужими один одному, що ніхто ніколи насправді не наближався до того, щоб знати кого-небудь. так, укладені в темній утробі нашої матері, ми приходимо в життя, не бачачи її обличчя, так нас кладе їй на руки н знайомець, і так, спіймані в цю непереборну в'язницю буття, ми ніколи не втікаємо з неї, неважливо, які руки можуть обіймати нас, який рот може цілувати нас, яке серце може зігрівати нас. Ніколи, ніколи, ніколи, ніколи, ніколи ".
Екзистенціальна ізоляція - це долина самотності, до якої багато шляхів. Конфронтація із смертю і свободою неминуче приведе індивіда в цю долину.
Смерть і екзистенціальна ізоляція
Саме знання про "мою смерть" змушує людину в повній мірі усвідомити, що ніхто не може померти разом з кимось або замість когось. Хайдеггер стверджує, що "хоча людина може піти на смерть за іншого, подібне" вмирання за "ніяк не означає, що іншого хоча б в найменшій мірі позбавили від його смерті. Ніхто не може забрати смерть у іншого". Хоча нас можуть оточувати друзі, хоча інші можуть померти за ту саму справу, навіть хоча інші можуть померти одночасно з нами (подібно до того, як стародавні єгиптяни вбивали і ховали слуг разом з фараоном або як при угоді про спільне самогубство), все ж на самому фундаментальному рівні немає більш самотнього людського переживання, ніж переживання вмирання.
"Хтось", відома середньовічна п'єса-мораліте, сильно і просто малює самотність людини при зустрічі зі смертю. До Хтось приходить Смерть, яка повідомляє йому, що він повинен зробити останнім проща до Бога. Хтось благає про милосердя, але марно. Смерть повідомляє йому, що він повинен підготуватися до дня, якого "не може уникнути жоден живе". У розпачі Хтось квапливо кидається в пошуках допомоги. Переляканий і до того ж самотній, він благає інших супроводжувати його у подорожі. Персонаж на ім'я Родич відмовляється йти з ним.
Зберися з мужністю і не скаржся.
Але одне, в ім'я Святої Анни, я повинен тобі сказати.
Що до мене, я не складу тобі компанію ".
Так само поводиться кузина Хтось, вона виправдовується тим, що нездорова:
"Ні, в ім'я Богоматері! У мене зводить ногу,
Чи не довіряйся мені. Бо так визначив мені Бог,
Що я підведу тебе в твій важкий час ".
Таким же чином йому відмовляють інші алегоричні персонажі п'єси
Товариство, Світські Блага і Знання. Навіть власні душевні якості залишають його:
"Краса, сила і обачність,
Коли повіяло подихом смерті,
Поспішно бігли від мене ".
Зрештою Хтось рятується від всеосяжного жаху екзистенціальної ізоляції, тому що одна дійова особа. Хороші вчинки, готове йти з ним навіть на смерть. І це становить християнську мораль п'єси, в контексті релігії добрі справи запобігають кінцеву ізоляцію. Але сьогоднішній світський Хтось, який не може або не хоче прийняти релігійну віру, повинен здійснювати свою подорож один.