Юрій Григорович Петраш, почесний громадянин Обнинска, доктор філософських наук, професор - один з небагатьох професійних ісламознавства в Росії. Цю релігію він вивчає близько півстоліття. Сам Петраш за світоглядом атеїст, своїх переконань не приховує. На його думку, люди дуже мало знають про іслам, і народ необхідно просвіщати з приводу цієї релігії. Ми попросили Юрія Григоровича відповісти на кілька запитань.
- Невже досі мусульмани вважають за необхідне звертати «невірних» в іслам?
- З VII століття до середини XIX століття Середній Схід так і сидів у трясовині ранньофеодальної ідеології. А коли європейський капіталізм став проникати в країни ісламу, в релігії з'явилася тенденція модернізму. Серед мусульман стали лунати голоси про те, що Коран не відповідає навколишньої дійсності і йому на зміну повинен прийти реконструйований текст, пристосований до буржуазних відносин. Особливо популярним ісламський модернізм був в Єгипті. Але духовна влада задавила вільнодумство, і сучасний іслам світоглядно практично нічим не відрізняється від того, яким він був понад тисячу років тому.
- Чи можна говорити про те, що сучасний іслам загрожує цивілізованому світу?
- Я вважаю, що загрожує. Навіть написав серйозне лист в ООН з пропозицією приборкати цю войовничу релігію. На мою думку, треба роз'яснювати агресивну ідеологію Корану і послаблювати агресивну сутність ранньофеодальної ідеології. Але мені нічого не відповіли. А це серйозний недогляд і світової, і російської політики. Я звертався до російського керівництва. Але з апарату уряду мені відповіли, що питання вимагає вивчення і консультацій. Дивна позиція. Потрібно, так консультуйтеся. Я ісламознавство і вивчив цю релігію досконально, можу все пояснити і пояснити. Єдиний зі світових лідерів, хто дієво відреагував на мої пропозиції, колишній президент Франції Жискар д'Естен.
- Ви і до нього зверталися?
- Так. Я кілька разів особисто бував у Франції. І ще 12 років тому сказав братам-французам: «Париж гарне місто, але мало в ньому французів». На вулицях міста суцільні хіджаби. Я тоді пішов до турецького анклав Парижа поговорити з мігрантами. І відчув, що вони дуже незадоволені, налаштовані войовничо. Питаю в одного: «У тебе яке утворення?». Виявляється, школу при мечеті закінчив, а в Парижі миє тротуари шампунем. Так я йому кажу: «А ти хочеш, щоб тебе ректором університету поставили? Твоя робота відповідає рівню освіти. Ти дякувати французів повинен і радіти тому, що живеш в прекрасному європейському місті, світовій столиці культури ». Коли я повернувся в Обнінськ, написав французькому президенту лист. Я йому порадив, що потрібно робити дружньої Франції в боротьбі проти наступу ісламу: вести широку роз'яснювальну роботу, пояснювати агресивну сутність цієї релігії, припинити доступ мусульман на територію Франції, а незадоволених - депортувати, і всюди заборонити мусульманську символіку. Минуло кілька місяців і Жискар д'Естен заборонив деякі ісламські символи у Франції.
- Які Ваші пропозиції для Росії?
- Перш за все, припинити активну пропаганду православ'я. У нас за Конституцією світська держава. А на телебаченні велика кількість релігійних програм, прямі трансляції святкових служб. Держава потурає православ'я, а це викликає в свою чергу роздратування у мусульман, що живуть в Росії. У деяких роздратування переростає в агресію. Повторюся, на всяку дію знаходиться протидія. І найголовніший рецепт, як заспокоїти мусульман - треба припинити державну підтримку православ'я. Всі релігії повинні бути рівновіддалені від держави. Зауважу, що фон стає вкрай несприятливим для корінного населення Центру Росії. Я часто розмовляю з мусульманами, які приїхали на роботу в Обнінськ. І відчуваю, вони набирають все більшої впевненості. І не хотілося, щоб їх впевненість дійшла до критичного рівня.
- У Малоярославце місцеві татари-мусульмани хотіли побудувати мечеть, але влада заборонила це робити. Як ставитеся до цього?
- Якщо прямо відповідати на це питання, я на стороні рішення про те, що мусульманську мечеть будувати не можна. Головне підставу - це обов'язково викличе протест більшості населення. Як говорив Маркс, традиції всіх мертвих поколінь, кошмаром тяжіють над умами живих. Як хочете, але у кожного християнина все, пов'язане з мусульманством, викликає відторгнення. Ви можете мені хоч що завгодно говорити про прекрасних німців, але до них, я, «син полку», який воював на фронті, до сих пір ставлюся з пересторогою. Я бачив, що вони творили в Росії.
- У Росії є традиційні місця, де сповідують іслам, Татарстан, наприклад. І що робити? Заборонити релігію?
- Я цього ніколи не пропонував і не стану пропонувати. Заборона - це абсурд. Потрібно не силою діяти, а інтелектом. Необхідно впливати на масову свідомість правдою про іслам. Давайте відкривати очі на релігію! Бога взагалі немає!
- На Ваш погляд, велика війна між християнським світом і Сходом неминуча?
- Я думаю, обійдеться локальними сутичками. Мусульманський світ не здатний вести масштабні військові дії. Він не може протистояти озброєній до зубів сучасної цивілізації. І на Сході це прекрасно усвідомлюють. Тому і діють шляхом терористичних атак.
- Як Ви ставитеся до фільму «Невинність мусульман»?
- Я вважаю, що зубоскальством займатися не можна. Згадаймо, що більшовизм допускав по відношенню до релігії. Це було ідеологічне світоглядне хуліганство. Так надходити ніколи не можна. Завжди треба бути толерантними, проявляти повагу до почуттів віруючих. Але і не поступатися при цьому принципами. Спалювання Корану, підпал мечетей, малювання карикатур на Мухаммеда - це невірно. Цивілізація повинна боротися з релігією ні з факелами в руках і не з револьверами, а переконанням, словом. Я проти зубоскальства і методів хуліганство більшовизму. Так викликається зворотна реакція у віруючої людини, він стає озлобленим і агресивним. Скільки невинних людей загинуло через протести з приводу цього фільму! Ні в якому разі не можна знущатися над віруючими, з ними потрібно діяти тільки інтелектом, тільки переконанням!
- Вам самому вдалося когось перекувати?
- Так, в моєму активі сотні, а може бути тисячі переконання в дусі наукового атеїзму, що свідчить про ефект вмілого впливу на свідомість колишніх віруючих.