СПЕЦІАЛЬНИЙ РЕПОРТАЖ ВИКТОРИИ Ломаско
Першою пам'яткою, яку мені показали в місті, була в'язниця на скорпіонів горе: «Одне з найстаріших будівель, перебудована фортеця гарнізону, збереглися стіни з кладкою того часу». В пам'ятки потрапив і звичайний особняк XIX століття, що вважається в Махачкалі найкрасивішим будинком. Ще місцеві запропонували прогулятися по численних ринків: «Весь наш місто - один великий базар».
На ринках я намагалася малювати і спілкуватися. «Який ви національності?» - питання, на який в Махачкалі з задоволенням відповідають. У Дагестані мирно уживається більше 30 національностей.
Один чоловік, отримавши свій безкоштовний портрет, повернувся через півгодини з малюнком: «Я придивився і зрозумів, що ніс намальований занадто великим». Інша модель, продавщиця меду, теж забракувала свій портрет: «Всі говорять, що у мене прямий грецький ніс. А на малюнку ніс з горбинкою ».
Ця жінка сама попросила, щоб я зробила її портрет з сином. Літня перехожа за моєю спиною помітила, що в ісламі заборонено зображення людини.
«А що можна робити жінці в Дагестані? - каже Саїда. - По ісламу жінці танцювати не можна, співати не можна ».
Студентка Мадіна: «Я хочу надіти хустку, але батьки вирішать, що мене завербували ваххабіти. У одній знайомій завербували чоловіка, і вони поїхали з дітьми в Сирію. Вони впевнені, що якщо загинуть там, то неодмінно потраплять в рай. Є дівчата, які, виходячи з дому, знімають хустку, а є такі, які, коли батьки не бачать, надягають хустку ».
У студентки Уми мама - вчителька музики, а тато - художник. «Коли я сказала, що хочу вчитися на художника, тато мовчки вийшов з кімнати. І повернувся з альбомом для малювання ».
«Швидше» означає до двадцяти років. У Дагестані важливо, щоб чоловікові було легко виховати дружину під себе.
У Махачкалі багато жінок, які виглядають підкреслено сексуально. Я намагалася познайомитися з ким-небудь з «бомбить» (місцева субкультура модниць з довгим чорним волоссям і збільшеними губами), а познайомилася з фотомоделлю.
Зовсім молода дівчина вже встигла вийти заміж, зіткнутися з домашнім насильством і розлучитися. Портрет безіменні, тому що фотомоделей в Дагестані одиниці: «Бути тут моделлю - ризик. Я не ходжу по вулиці ».
«Закриті» жінки в Махачкалінському автобусі.
Високогірні села: Кідер, Мокока, Бежта
У Махачкалі я познайомилася з етнографом Патимат Магомедової. Патя запросила мене приєднатися до поїздки в високогірні села на кордоні з Грузією. Її за мету було зібрати матеріал про жіноче обрізання в Дагестані. У селі Кідер вона змогла взяти інтерв'ю у жінки, що робить протягом багатьох років цю «операцію».
Айшат: «Я відрізаю маленьку крапочку, щоб вийшла кров. Вистачає маленької крапельки крові. За радянських часів обрізання теж робили. Я роблю дівчаткам до настання у них місячних - потім і їм соромно, і мені соромно дивитися. Коли мені самій робили, переді мною дівчинка постарше кричала: "Боляче!" Я втекла, бабуся мене ловила. Після вона пояснила: "Тепер красива будеш, намаз будеш робити, вчитися будеш добре" ».
Навіщо роблять обрізання? Деякі жінки на це питання відповіли: «Нам робили, і ми своїм дочкам зробимо». Інші сказали, що це випливає з сунни, священного перекази про життя пророка Мухаммеда: «Мухаммед своїм дочкам робив, тому всім мусульманкам треба робити». Але більшість збиралися або вже зробили своїм дочкам обрізання, щоб «дівчинка не гуляла».
Мама цієї дівчинки вважає, що «вже краще хай буде дівчинка холодна, ніж розпусна».
Питання з жіночим обрізанням вирішують матері при пасивному угодовстві батьків. Деякі збираються робити операцію дочкам, навіть якщо чоловік не згоден. «Зараз складний час - жінок багато, чоловіків мало. Треба дівчинці робити обрізання, щоб в разі чого вона могла жити одна ».
У Кідер ми зупинилися в гостях у родички Паті на ім'я Бика. Бика вийшла заміж другою дружиною. Її ситуація звичайна для Дагестану - чоловік живе в іншому селі з першою дружиною, а Бику відвідує час від часу.
Бика: «Після розлучення я залишилася з двома дітьми, але не хотіла йти заміж другою дружиною. Коли нинішній чоловік почав доглядати, родичі помітили, почалися пересуди - хочеш не хочеш, довелося погоджуватися. Зараз добре стало. Жити розведеною в селі занадто важко, навіть при ідеальному поведінці почнуться плітки ».
Ще Бика розповіла таку історію.
У Кідер один раз була перестрілка, вбили двох поліцейських. Якось жінки стали сперечатися про друге дружин, і вдова поліцейського, почувши спір, сказала: «Краще б мій чоловік узяв ще дев'ять дружин, але був би живий. Хоча б раз на рік могла на нього подивитися ». Все після цього зніяковіло замовкли.
«Друга дружина - узаконена коханка», - каже Патимат. Вона вважає, що майже ніхто не живе з другою дружиною до старості. За ісламу чоловік повинен однаково забезпечувати обох дружин, але часто друга дружина не отримує серйозної матеріальної підтримки.
В гостях ще в одному будинку:
- Чому в будинку тільки жінки?
- Вона друга дружина, чоловік живе не тут, тому з дорослих чоловіків заходити можуть тільки її родичі.
Думка Патимат про скандальну чеченської весіллі 46-річного кадировця Нажуда Гучігова і 17-річної Луїзи Гойлабіевой:
«Я не розумію, чому навколо цього весілля роздули такий скандал, бувають і чотирнадцятилітні нареченої. Подумаєш, дівчину насильно видали заміж - тут це часто-густо. Часто батьківський вибір виявляється навіть краще. І по ісламу мати другу дружину законно. Я б не хотіла, щоб моє життя так публічно обговорювали. Я думала, що чеченці вб'ють цю журналістку ».
Абдурахманов про депортацію: «Кілька районів тоді переселили, але повністю спалили тільки наш, Цунтінському. Будинки палили на очах у жителів, тому що вони відмовлялися їхати. Сім'ї, по дорозі та в самій Чечні, втратили по п'ять-шість чоловік. Багато хворіли на малярію, була жорстка акліматизація. Чеченці осідлали для Гітлера коня із золотим сідлом, а нас за що депортували? »
Абдурахманов народився в Чечні і встиг довчитися там до шостого класу. Я запитала його, що він пам'ятає про повернення з Чечні в Кідер. «Поверталися в гори на" ЗІЛах ". На одне господарство - одна машина, багато чого не змогли відвезти. Коли закінчилася дорога, далі пішли пішки ».
Сусідка Абдурахманова Халімат. Народилася в Чечні, пам'ятає повернення в Кідер, до руїн.
Уже кілька років разом зі своїми однодумцями Абдурахманов домагається, щоб депортацію дагестанців визнали історичним фактом, а жителі спаленого Цунтінському району отримали грошову компенсацію. Він вірить, що головне - «дійти з питанням до Путіна». Дізнавшись, що в Кідер приїхала москвичка, яка цікавиться історією краю, він під час дощу через все село йшов на зустріч зі мною і був помітно розчарований тим, що, працюючи в Москві, я не маю виходів на президента.
Учитель початкових класів: «Пропонують нашу школу закрити і возити дітей в сусіднє село на автобусі. На тутешніх дорогах це занадто небезпечно ».
Це урок фізкультури. Учитель: «Дівчатка віджимаються будинку. Хлопчики віджимаються тут, на підлозі, тому що у нас немає матів ».
У Мокока ми були в гостях у великій родині.
У цієї пари десять дорослих дітей, тридцять онуків і внучок, дві правнучки. Всі діти, крім молодшого сина, живуть окремо в своїх будинках. Батьки сподіваються, що син скоро одружується, але залишиться з ними, щоб невістка допомагала по будинку.
Останнім пунктом поїздки стала Бежта, рідне село Патимат. Все бежтінци, з якими я спілкувалася, відзначали, що у них «світське товариство». Такі села, як Кідер, Мокока, на їх погляд, надто релігійні. Бежтінци за радянських часів часто їздили в Грузію, і до сих пір багатьом з них подобається грузинська культура.
Я розпитала двоюрідного дідуся Патимат, який за радянських часів працював в сільській школі вчителем, як поєднувалися комуністична ідеологія, іслам і гірські закони.
Він розповів, що заборонено було молитися відкрито, але вдома молилися всі. Вчителі стежили, щоб діти не молилися в школі. Піонерки приходили в школу і в піонерських галстуках, і в хустках. Одна з мешканок Бежта пригадала, як в 80-х з цим пару років намагалися боротися - дівчатка повинні були сидіти на уроках з непокритою головою.
Свою майбутню дружину вчитель побачив в школі і посватав її у батьків.
Спілкуватися до весілля вважалося ганьбою. Молоді люди змогли самостійно знайомитися і спілкуватися до весілля тільки в 60-80-і роки (називають різні дати). «Зараз порядки правильніше», - кажуть тітки Патимат.
- Якщо відносини між чоловіками і жінками повністю регулювалися горскими законами, в чому ж полягала радянська ідеологія рівноправності статей?
- У тому, що хлопчиків і дівчаток садили в школі за одну парту.
Жінки про носіння хусток.
У Кідер: «Якщо я почну ходити без хустки, мене мої родичі заріжуть».
У Мокока: «На дівчаток одягають хустку з трьох-п'яти років. Люди вже зараз незадоволені, що моя дівчинка без хустки, а я б одягла в десять років ».
У Бежта: «Тут можна ходити як хочеш, хоч в кімоно».
Незважаючи на всю «світськість» села, тут немає і ніколи не було дискотеки - місцеві вважають, що це місце для «дівчат легкої поведінки». Знайомляться в основному на весіллях. Як і раніше вкрай важливо зберігати невинність: «Якщо буде секс до шлюбу, хлопець потім не одружиться». Бежтінкі дивувалися моїм розповідям, що в Росії спочатку мають співмешканку, а потім одружуються.
З Бежта ми поверталися до Махачкали на маршрутці, дорога зайняла близько семи годин. Поки ми тряслися на лихих поворотах над прірвами, попутник розповідав, як їздили в місто за радянських часів: «Навіть взимку у відкритому кузові вантажівки, загорнувшись у ковдру. Зараз комфортно ». З Бежта маршрутка до Махачкали ходить щоранку, з Кідер - раз в тиждень, а з Мокока можна виїхати тільки на власній машині або на приватному таксі-«уазику».