Ю.В. Максимов
Ще раз до питання про Алі В'ячеслава Полосин
Християнської історії, в принципі, відомі випадки переходу в Іслам священнослужителів. Так "до кінця VIII століття, коли несторіанський митрополит Нерва був публічно викритий в мужолозтво, він прийняв іслам і став обмовляти на християн при дворі халіфа. Близько 970 р єпископ Азербайджану перейшов в іслам після того, як був зловлений на розпустою з жінкою-мусульманкою. 1016 р якийсь митрополит з Текріта, якому його диякони погрожували зміщенням за розпусту, сам став мусульманином, отримав ім'я Абу Муслім і взяв багато дружин. Хроніка повідомляє, що після цього вчинку він став користуватися у халіфа меншою пошаною, ніж раніше, коли був представником своїх одновірців. Під кінець життя він змушений був добувати собі їжу жебрацтвом. Також і в Іспанії в IX столітті один високопоставлений клірик-єпископ Самуель з Ельвіри, позбавлений сану через те, що загруз в гріхах, перейшов в іслам ".
Однак між усіма тими випадками і цим є одна принципова відмінність: всі описані вище випадки та інші, їм подібні, відбувалися на території мусульманських держав, випадок же з екс-протоієреєм Полосин здається унікальною в тому відношенні, що стався він на території держави християнського (по принаймні з культурної та історичної точок зору). Я не здивуюся, якщо виявиться, що це взагалі перший в історії Православ'я приклад. На початку нашого століття найжорстокіші гоніння на Церкву викликали масові відпадання від віри, в тому числі і священнослужителів. Але відмовитися від віри взагалі - це зовсім не те ж саме, що перейти в іншу віру. Якщо в першому випадку вістря удару направлено проти релігійного почуття в принципі, взагалі проти будь-яких відносин з Богом, то в другому удару піддається сама сутність нехтувати віри (в даному випадку Християнства), її досвід спілкування з Богом, все те, що відрізняє її від інших релігій.
У разі щирого звернення це дійсно важкий удар навіть тоді, коли від Православ'я відрікається той, чий зв'язок з Церквою обмежується хрещенням, вчиненим над ним у дитинстві. Особливо важкий він, коли мова йде про служителів Христових Таїн.
Не може не виникати в зв'язку з цим питання про причини такого вчинку. Що змусило віддати перевагу п'ятничний намаз недільної літургії, азан - Євангелією рамазан - великому посту, Ураза-байрам - Великодня, Умму - Церкви, Мухаммеда - Христу?
Інший приклад. Новонавернений мусульманин вигукує: "Що стосується Євангелій - скажіть мені, чому вибрали тільки ці чотири? Нещодавно було знайдено євангеліє від Варнави, в якому, по суті, передбачається пришестя пророка Мухаммеда ". "Нещодавно" - це в XVIII столітті. Беруть інтерв'ю або не знає того, про що говорить, або навмисно бреше, намагаючись розмитим згадкою про цю мусульманської підробці XVI століття збентежити як християн, так і мусульман, які не мають уявлення, про що конкретно тут йде мова. За останок же з цього пасажу і говорити не варто - пан Полосин прекрасно знає "чому вибрали тільки ці чотири".
Коли я читав записи колишніх мусульман, які перейшли в Християнство, картина була прямо протилежна - вони на рідкість були переповнені словами про те, як прекрасно і чудово хрістіантва, як вони люблять Христа і відчувають повноту Його любові до себе, а про мусульманському ж періоді говорили трохи і досить стримано, відзначаючи, що так чи інакше це також частина їх духовного шляху, в якій були свої позитивні з точки зору духовного розвитку, віхи.
Знову ж, не може не прийти на пам'ять, як прийняв кілька років тому хрещення відомий в Казахстані ісламський богослов імам Ак-Бекет пояснював свій вчинок власним духовним зростанням, стверджуючи, що зміцнився в думці: тільки через християнство може статися возз'єднання людини з Богом, тоді як іслам - скоріше культура, ніж релігія.
Втім повернемося до основної теми.
І особисто мені здається, що православних можна тільки привітати з тим, що серед них стало однією людиною менше з тих, для кого Православ'я є "офіційним статусом", а мусульманам хочеться висловити щире співчуття у зв'язку з тим, що серед них стало однією людиною більше з тих, для кого Іслам є лише "офіційним статусом".
Але повторю: це - не звернення. Це - не навернення у віру. Це і не втрата її. Якби було щось з перерахованого, тоді дійсно мала б місце трагедія. Але в разі Алі В'ячеслава Полосина взагалі про віру говорити не доводиться. Це політична акція. Ну справді - коли людина, за його власними словами, прийшов до Церкви заради опонування Радянської Влади, "переходить", за його ж словами, в іслам "тому що це єдина релігія, що базується на демократичних принципах" - чим це може бути ще , як не політичною акцією? Саме тому мене вона внутрішньо анітрохи не зачепила, саме тому я і не хотів витрачати на висвітлення цієї акції свого часу і сили.
Залишимо Полосина. Набагато сумніше, на мій погляд, явище - коли хрещені, але абсолютно сторонні християнства люди щиро приймають Іслам і для них він стає шляхом, як вони думають, до Бога, і в ньому вони знаходять духовний досвід і громаду віруючих. Ось в цьому випадку дійсно гірко, боляче і сумно за них і безмірно соромно за наш недостойний нашого звання спосіб життя, який, як правило і відштовхує їх від Христа. Але все це від незнання.
Особисто моє глибоке переконання полягає в тому, що якби всі мусульмани дізналися християнство таким, яке воно є, без коранічних домислів і дійсно сумних висновків із спостережень над життям сучасних їм християн, то тоді мусульман взагалі б не стало в світі, в усякому разі таких , для кого Іслам - щось більше, ніж "офіційний статус". Вони б все негайно звернулися в Православ'я. І на заваді цьому стоїть лише одне - наша, християн, гріховність і лінь, щоб виконувати заповіді Христові, паче же тієї, яку дав Господь перед самим Своїм Вознесінням: ідіть, і навчіть всі народи, христячи їх в Ім'я Отця, і Сина, і Святого Духа (Мф 28: 19).
Відпадання від Церкви більшості людей - від незнання, і в незнанні їх винні ми. Ці щиро помиляються з Православ'я в Іслам люди - не знають Православ'я, але ось Полосин то - все знає. Тим гірше буде. Але вільному, так би мовити, - воля.
Однак досить про нього і йому подібних. Хочу під кінець поділитися з читачами одним своїм духовним розрадою - коли йдуть розмови про всіх їх, мені пригадується Євген Родіонов. І на душі якось відразу стає чисто, легко і спокійно. Що тут, власне, такого - Полосин завжди були, є і будуть. Але те, що серед нас ще зустрічаються Родіонови - дійсно обнадіює, це вселяє впевненість, що Господь, незважаючи на всі гріхи наші, не залишив нас і нашу багатостраждальну Батьківщину милосердям Своїм.