Там можна знайти численні способи очищення зовнішньої поверхні язика. У кожного з цих способів одна і та ж мета - видалення бактерій і нальоту, які скупчилися на мові.
При очищенні мови не важливо, який із способів ви виберете, важливо очистити найдальшу його частина.
Не потрібно лякатися позовів до блювоти, що супроводжують цю процедуру, так як це природна реакція. Після закінчення деякого часу це почуття зменшиться.
Наведений хадис випередив всіх вчених, підтверджуючи необхідність чистки мови настільки ретельно, що це викликає блювоту і що цей спосіб є необхідним для захисту від наслідків діяльності шкідливих бактерій в роті, які викликають різні види запалень ясен і порожнини рота.
Сучасна наука вже довела ефективність Сивака щодо запобігання зубів від гниття і карієсу, і це те, що підтвердило слова Пророка (салляллаху аляйхі ва Саллі), коли він намагався всіляко зберегти культуру використання Сивак.
У цьому - велика доказ пророчого чуда, культури, яка увійшла в побут більш ніж 1400 років тому. Хто навчив цьому неграмотного Посланника і Пророка (салляллаху аляйхі ва Саллі)? У Корані говориться:
І мови веде він не через примху [своєї]: вони (тобто мови) - лише Одкровення, сповіщене йому володарем сили (тобто Джібріль), володарем мощі. (53: 3-5)
Вчені Ісламу розійшлися в думках щодо використання пальця як Сивака: чи можна замінити сивак пальцем?
Ан-Нававі сказав: «Що стосується пальця, якщо він гладкий, то не може бути досягнута мета, для якої застосовується сивак, - і це безперечно». Якщо палець грубий, тобто різниця в думках. Але найбільш правильна і найбільш відома точка зору на це - неможливість виконання за допомогою пальця тієї процедури, яка входить в поняття «сивак». На захист пальця є висловлювання, що людина за допомогою пальця може досягти того результату, на який заздалегідь розраховував, тобто не більше того. І це - думка судді Хусейна, а також Ал-Багаві і Ар-руяне в книзі Ал-Бахр.
Немає сумніву, що використання зубної щітки і зубної пасти входить в поняття «сивак». Перевага зубної щітки в тому, що людина може легко прочистити нею внутрішню поверхню зубів, а в зубній пасті містяться чистячі і дезинфікуючі речовини.
Що стосується очищення зубів металевими інструментами і підпилювання їх пилками, то цього робити не можна, тому що подібні процедури послаблюють зуби і призводять до їх розтріскування. А так як поверхня зубів після цього стає шорсткою, то на ній легко накопичується зубний наліт.
За часів стародавніх римлян і до Середніх століть був поширений звичай полоскання зубів сечею. На території Стародавнього Риму воліли сечу, яку привозили з Іспанії, а якщо не могли, то замінювали її сечею биків. Деякі лікарі в Європі для очищення зубів рекомендували жування серця змії, або гадюки, або миші хоча б один раз на місяць.
Сивак ж до сих пір залишається ідеальною натуральної зубною щіткою, забезпеченою очисними і дезінфікуючими речовинами, які дав нам наш Господь і які перевершують ефективність штучних зубних паст. Найважливіше з цих переваг в тому, що дія зубної пасти триває не більше 20 хвилин, а потім все повертається до свого попереднього стану. Сивак ж зберігає ефективність своєї дії, як мінімум, протягом 2 годин.
Підводячи загальний підсумок, можна сказати, що релігія піклується і про душу, і про тіло і не вважає за краще одне іншому. Цей досконалий предмет дан, щоб мусульманин міг жити життям, в основі якої лежить рівновага між душею і тілом. І, безумовно, сюди відноситься чистота рота і зубів і вплив їх на загальне здоров'я людини.
Доктор Махмуд ал-Аккам говорить у своїй передмові до книги «Сивак на аптечних вагах»:
Іслам - це чудове поєднання двох сторін, закони і положення якого поширюються на все, що слід за ним, і на все, що керується його поняттями і чим він управляє. Дві сторони Ісламу полягають в тому, що є очевидне і зрозуміле і є те, що можна тільки перевірити; є форма і є сутність. Турбота про все це, без будь-яких надмірностей і зловживань, допомагає людині дотримуватися постійну чистоту і охайність, а рот - це частина його тіла, місце проістеканіе приємних, хороших слів, до яких закликає Іслам, засновуючи на цьому релігію.
І яка ж величезна різниця між приємним словом, що виходить з чистого і охайного рота, частини тіла, доступною погляду кожного, і тим же словом, що виходить із запущеного рота, коли краса слів змішується з запахом, відкидаємо самою природою людини.
Все це - частина Ісламу, в якому в рівновазі знаходяться душа і тіло, щоб людина завжди перебував в чистому і охайному стані, і в тому, що є погляду, і в тому, що приховано від очей, щоб здобути достаток Аллаха, нехай буде чистим ім'я Його.
Таким чином, чистота - це частина віри і можливість жити з тими, хто навколо тебе, з довірою до них; в чистоті, охайності і з вірою в Аллаха.