«Згадай нашого раба Айюба, коли він звернувся до свого Господа:« Шайтан вразив мене стражданнями і муками! »[Йому було велено:]« тупни ногою об землю, і заб'є холодна вода для обмивання і пиття ».
«Абу Убейда і інші пояснюють, що« страждання »(ан-нусб) -це зло і нещастя, а« знемога »(ан-насаб) - це втома і стомлення. Під словами «Шайтан вразив мене стражданнями і муками» мається на увазі, що шайтан змучив його своїми спокусами, хоча Аллах знає краще ».
Ан-нахас пояснює, що страждання - це те, що відбувається з його тілом, а муки відносяться до його майну. Можуть бути й інші думки.
Аль-Фахр ар-Рази в зв'язку з цим говорить:
«Тут для повчання людей є два пункти:
Перший: Страждання і муки, що відбувалися з тілом Айюба, викликані шайтаном;
Другий: Вони відбулися з волі Аллаха, і муки, що наведені в цьому аяті, відносяться до муках спокуси шайтана і до проходження через гріховні небезпеки ».
Далі він каже:
«Слова в аяті доводять, що ці страждання і муки викликані шайтаном. Вони, по першому пункту, складаються з того, що в його ті-ле проявляються як хвороби. За другим пунктом, вони складаються з гір на його серце через зіткнення зі спокусою. В обох випадках необхідно підтвердження промислу шайтана. І наші сподвижники, нехай буде до них милостивий Аллах, відповіли, що вони не заперечують підтвердження промислу шайтана, а гово-рят: діяння раба Аллаха, створення Аллаха, відомі в докладному викладі ».
Вчені розглядали два пункти, наведені вище аль-Фахрі ар-Разі, і за першим пунктом висловили таку думку:
«Страждання і муки, які має тіло Айюба, були викликані Шайтан Ібліс попросив у Аллаха дозволу встановити свою владу над Айюб і спробував спокусити його, але Айюб не піддався. Потім він попросив у Аллаха дозволу ото-брати його майно, відібрав його і знищив. Потім він попро-сил влади над його дітьми і знищив його будинок разом з ними, але Айюб терпів. Потім він попросив владу над його тілом і вразив його проказою, так що зійшли у нього нігті і кровоточили, потім стала відвалюватися плоть, і від його тіла залишилися тільки внут-ності, щоб він міг приймати їжу і питво, але, незважаючи на все це , Айюб терпів ».
За другим пунктом під стражданнями і муками маючи на увазі-ються спокуси шайтана, і з цього приводу вчені сказали:
«Коли страждання Айюба продовжилися, люди стали вважати його оскверненим і боялися підходити до нього близько, навіть за-сприймав його дружині входити до нього. Шайтан ж, бачачи, що його дружина продовжує входити до нього, щоб доглядати за ним, порахував це за благодіяння. Коли ж ці спокуси в серці Айюба посилилися, він злякався і почав благати до Аллаха. Кажуть: Коли хвороба Айюба продовжилася, шайтан, по милості Аллаха, усі-лив його відчай. І шайтан звернувся до його дружини, щоб Айюб підкорився йому, тоді він вилікує його. Айюб тоді злякався за свою віру і вигукнув: «Шайтан вразив мене. і т.д.".
Все описане про те, що вразило тіло, майно і родину Айюба, а також як відбувалося спокуса шайтана, здебільшого не має достовірного джерела і головним чином походить від ізраїльтян.
Як би не було, ми бачимо, що шайтан вплинув на тіло Айюба і вразив його хворобою, хоча в той же час, це може статися тільки з дозволу Аллаха. Що ж каса-ется подробиць, як саме все це відбувалося, то у нас немає відомостей про це, і Аллах знає краще.
Те, що тоді Айюба вразила хвороба, викликана шайтаном, як це описано в Корані, чи не знаходиться в протиріччі з поло-ням про непорочність пророків, бо непорочність пророків, якої їх облагодіяв Аллах, полягає в отда-лінощів спокус шайтана від їх розуму і серця .
Шейх аш-Шанкийті сказав:
«Сенс того, що вказується в Корані, в тому, що Аллах ис-випробовують Айюба. Аллах закликав його, і поклав на нього завдання, усунувши від нього всяке зло, і обдарував його сім'єю, і т. Д. Те, що в сурі «Сад» Айюб скаржиться на шайтана, можливо, робилося для його випробування, щоб упевнитися, наскільки міцно його тер-спів. Згодом Айюб в нагороду отримує славу в цьому і в потойбічному світах, і Аллах повертає йому всі, чого він позбувся. Це не заперечує, що шайтан абсолютно не має віз-дії на людей, подібних Айюб, бо вплив на сім'ю, майно і тіло пророків відбувалися, і робилося це з єдиний-жавної метою - для випробування твердості їх духу. Про вплив шайтана на людей і пророків ми можемо також прочитати в сурі «Та Ха».