Питання: Що мається на увазі в Ісламі під сватанням? Зазвичай вцеремоніі сватання прийнято, щоб наречений і наречена обменялісьобручальнимі кільцями, чи є це шариатским методом в етомвопросе?
Під сватанням в шаріаті мається на увазі пропозицію чоловіка до женщіневийті за нього заміж. Володарі знання говорять, що сватання (хітба) є дозволеним для того, хто хоче одружитися.
Всевишній Аллах сказав: «На вас не буде гріха, якщо ви натякнете про сватання до жінок». ( «Аль-Бакара», 235.)
Також достовірно встановлено, що пророк, хай благословить його Аллах і вітає, сватався до 'Аїші.
Передають зі слів 'Урви, хай помилує його Аллах Всевишній:
«Коли пророк, хай благословить його Аллах і вітає, попросив у Абубакр руки 'Аїші, Абу Бакр сказав йому:« Але я ж твій брат! »На етопророк, нехай благословить його Аллах і вітає, сказав:« Ти - мій братпо релігії Аллаха і Його Книзі. що ж стосується 'Аїші, то одруження на ній мені дозволена ». Див. «Сахих аль-Бухарі» / 5081.
Також він сватався і до Хафса.
Передають зі слів 'Абдуллаха бін' Умара, нехай буде задоволений Аллах іміобоімі, що 'Умар бін аль-Хаттаб, нехай буде задоволений ним Аллах, сказав:
«Коли моя дочка Хафса бинт 'Умар, нехай буде задоволений нею Аллах, лішіласьсвоего чоловіка, Хунайса бін Хузафи ас-Сахме, який був одним ізсподвіжніков посланника Аллаха, нехай благословить його Аллах іпріветствует, брав участь в битві при Бадрі і помер в Медині, яповстречался з 'Усманом бін' Аффаном і запропонував йому в дружини Хафса, сказавши: "Якщо хочеш, я видам за тебе Хафса бинт 'Умар". Він сказав: "Яподумаю над цим". І я чекав кілька днів, а потім він сказав (мені): "ядумаю, що не стану одружитися зараз". Через деякий час я встретілАбу Бакра і сказав: "Якщо хочеш, я видам за тебе Хафса бинт 'Умар", проте Абу Бакр промовчав і взагалі нічого не відповів мені, і ярассерділся на нього ще більше, ніж на' Усмана, а ще через несколькодней до неї посватався посланник Аллаха, нехай благословить його Аллах іпріветствует, і я видав її заміж за нього. А потім мене зустрів Абубакр і запитав: "Напевно, ти розсердився на мене після того, какпредложіл мені в дружини Хафса, а я не відповів тобі?" Я сказав: "Так". Онсказал: "Прийняти твоє пропозицію завадило мені лише моє знання про те, що про неї згадував посланник Аллаха, нехай благословить його Аллах іпріветствует, видати ж таємницю посланника Аллаха, нехай благословить егоАллах і вітає, я не міг, а якби він відмовився, то яобязательно взяв би її сам! »Див.« Сахих аль-Бухарі »/ 4005.
Посланник Аллаха, нехай благословить його Аллах і вітає, побуждалтого, хто хоче одружитися, подивитися на дівчину, до якої він сватається.
Як про це розповідається в хадисі: «Той з вас хто буде свататися кженщіне, якщо зможе нехай подивиться на те, що спонукає його кженітьбе на ній». Див. «Сунан Аби Дауд» / 2082. шейх Альбани назвав етотхадіс хорошим в «Сахих Аби Дауд» / тисяча вісімсот тридцять два.
Однак в шаріаті немає спеціальних церемоній, яким обязательноследовать в хітбе. І все що роблять деякі мусульмани, як, наприклад, проголошення про що відбулася хітбе, або їх радість з цього приводу, або попереджання хітби подарунками, то все це відноситься кобичаям ( 'адат), які в своїй основі є дозволеними, есліотносітельно конкретних з них немає заборони в шаріаті. До подобнимобичаям також відноситься і обмін між нареченим і нареченою, такназиваемой, обручками. Проте, слід зазначити що, в проходженні цієї традиції є такі протиріччя шаріату.
Перше: Деякі люди вірять в те, що ці кільця підсилюють любовьсупругов і зміцнюють зв'язок між ними. Однак це є убежденіемневежественних людей, оскільки у подібного зв'язку немає основ ні вШаріате, ні в реальній дійсності.
Друге: Це є уподібненням християнам і іншим невірним, оскільки це ніколи не було звичаєм мусульман. А посланник Аллаха, даблагословіт його Аллах і вітає, застерігав нас від цього.
Передають зі слів Абу Са'ід, нехай буде задоволений ним Аллах, що одного разу пророк, хай благословить його Аллах і вітає, сказав:
«Воістину, станете ви дотримуватися звичаїв жили до вас п'ядь за п'яддю ілокоть за ліктем, і справа дійде до того, що якщо вони проникнуть в норуящеріци, то і ви обов'язково підете за ними!» Ми запитали: «Опосланнік Аллаха, (ти маєш на увазі) іудеїв і християн? »- і він сказав:« А кого ж іще? »Див.« Сахих аль-Бухарі »/ 6889; «Сахих Муслім» / 6723.
Також він, нехай благословить його Аллах і вітає, сказав: «Ктоуподобляется будь-якого народу той з них». Див. «Сунан Аби Дауд» /4031.Шейх Альбани підтвердив достовірність хадиса в «Сахих Аби Дауд» / 3401.
Третє: Зазвичай процедура обміну кільцями відбувається ще до заключеніябрака, і в такому положенні нареченому не дозволено самому надягати кольцона палець нареченої, оскільки після хітби вона ще не перестає бути длянього сторонньої жінкою і не стає його дружиною.
І на закінчення надамо слово шановному шейху Ібн 'Усаймін, дапомілует його Аллах, який сказав з цього приводу наступне:
«Під виразом« дібляту ль-хутуба »(обручку) мається на відукольцо, а кільце в своїй основі є дозволеним. Однак етомусопутствует помилкове переконання про те, що це зміцнює зв'язок междусупругамі. Так, деякі люди пишуть на кільці, яке вони передаютневесте, своє ім'я, наречена ж в свою чергу робить те ж саме, і прицьому вони вважають, що це буде причиною їх прихильності один кдругу. У такому положенні обручку є забороненим, оскільки у подібного зв'язку немає основи ні в Шаріаті, ні в реальнойдействітельності. Також нареченому не дозволено надягати кільце на палецневести, оскільки після цього вона не перестає бути для негопосторонней жінкою (торкатися до якої заборонено). А дружиною онастановітся тільки після укладення шлюбу ». Див. «Аль-фатауа аль-джамі'аліль-Марат ль-Мусліма» 3/914.