За давніми історичними уявленнями. вважається дійсною батьківщиною вірмен, Велика Вірменія знаходиться за межами Росії, а ещо точніше, розташовується в Малій Азії. А що стосується вірмен. які проживають в Нагірному Карабасі, то одна частина
З них є аборигенами. тобто вони з роду давніх албанців. зуміли зберегти свою споконвічну релігію- християнство .Інші частина - це іранські і турецькі біженці, які рятуючись від переслідування і нападок. знайшли притулок на території Азербайджану.
В.Ішханян «Кавказькі народи» Петроград 1916 рік с.18
Якби не «Туркменчайскій договір» 1828 року. якби не Грибоєдов і Абовян. якби не російські солдати. то сьогодні не було б тих сотень вірменських осередків. які з часом перетворилися в сучасні міста і села ... ..Лішь в останні десятиліття
(60-70-ті роки) на Батьківщину переселилися понад 200 тисяч вірмен
Зорій Балаян «Осередок» с.120,192,273
Представники «Дашнакцутюнской» партії. збираючи навколо себе численні добровольчі загони. нещадно ізрубалі жінок. дітей. старих і інвалідів на турецькій території. де йшла війна.
А.Лалаян. Про бойнях 1918-20-х років .Журнал «Революційний Схід» №2-3 1936 Москва
Після деякого затишшя знову побачив Шушу. У тюркському кварталі міста не залишилося нічого. крім купи каміння. Всі будинки спалені, а їх господарі убіти.Такая ситуація була і в тюркських кварталах Ханкенді ... ..У Баку вірмени за допомогою англійців захопили великий нафтовий місто. де винищили 25.000 чоловік тюркського населення
З Вопоминания Оганеса Апресяна. Леонард Рамсден Гартвілл. «Такі люді.Азербайджанскіе події 1918-22-х років в спогадах одного вірменина» .США.Індіана-поліс, видавництво «Боббс Меріл компані» 1928 рік
«Дашнакского агенти вірменського првітельства намагаються приєднати Карабах до Арменіі.Ето, означає позбавлення Карабахського населення життєвого джерела в Баку і прівязиваеніе до Єревану. з яким їх ніколи і ніщо не связивало.На п'ятому з'їзді вірменські селяни прийняли рішення визнати Азербайджан і підписували до нього »
Одна з причин виникнення протиріч між турками та вірменами полягає в нещадній жорстокості вірменських шовіністів, спрямованої проти гуманізму. дбайливості і патріотизму азербайджанського і турецького народів.
Американський вірменський письменник Л.З.Сурмаліян
З книги «Я звертаюся до вас. пані та панове"
Вірменський письменник В Папазьян а початку ХХ століття, предсоатвляя відомості про розвиток вірмен, пише «Вірменський народ був абсолютно неосвіченим. неписьменним. диким і перш за все несвідомим .Люди в основному займалися грабежами і розбоєм ... вони подібно північним дикунам жили полюванням »
Степан Шаумян. Вибрані твори .Тому 1, с.390
На одній з великих епітафій всередині Гандсазарского Собор написано «Я, Гасан Джалал .... Цар Албанська. потсроіл Ганзарскій собор за наполяганням албанського патріарха-каталикоса Нерсеса для мого албанського народу »
І.А.Орбелі «Написи Гандзасара» Петроград 1919
Вірменський учений С.Заварян утрверждал, що під час винищення азерабйджанцев в 1905 році, в Шуші були соожени 12, в Джаваншірском районі-15, в Джебраїлом-5, в Зангезуре -43, всього 75 мусульманських тюркських сіл.
З Заварян.Економіческіе умови Карабаху і голод 1905-1907гг.Перевод з вірменського, Санкт Петербург (СПб), 1907, с.61
Улюблений письменник сучасних вірмен Раффі (Акоп Мелік Акопян) в проізвденіі під назвою «Самвел» говорячи про історію вірменського етносу. визнає наступне: "Наша суха історія надає історику занадто мало відомостей. Наша література не змогла піти далі церковних писань »
Раффі (Акоп Мелік Акопян) Самвел.Іздательство Анастап, Єреван, 1971, с.16
Колишній одним з ватажків вірменських дашнаков А.Амірян писав, що «тільки в Єреванській губернії дашнаками були розорені 200 азербайджанський сіл»
Бакіснкій робочий 28.05.1918год
Цікавився минулим прмян історик Каракашян, писав, що «немає відомостей про минуле вірмен, яке можна було б вважати історією або ж літописом»
Каракашян.Історія східного питання. Лондон 1905 рік
Маргосян С.С. Західна Вірменія в кінці XIX століття, с.322
З антропологічної точки зору. більшість вірмен є брахіцефалами, тобто короткошейнимі і плоскоголовимі.В сязі з цією думкою, вірменський історик Капанцян зазначив, що «тип вірменоїдів» володіє наступними зарактернимі рисами. голова плоска (коротка) або ж піднесена. з задньої сторони має плоску форму з нахилом вниз, обличчя довгасте і кілька широке. ніс амарально великий, великий, часто іскревленія (подібно дзьоба орла) і випирає за лінію особи, структура тіла непропорціальная. але середнього зросту.
Капанцян Гр.Хайаса -колибель вірмен, с.17
Мойсей Хоренский писав. що «древня Вірменія була здатна на високому рівні асимілювати ті племена, який прибували на її терріторію.Ето підтверджують і особи, що вийшли з численних племен, які в різний час прийшли в цю страну.Із їх числа вийшли багато великих державний діячі та великі царі, я вже не кажу про просвітителя Вірменії, вихідця з Парфії, святому Григорія, сина і ховрах ».
Як видно, і основоположник вірменської релігії виходець з Парфії, тобто є особою тюркського походження.
Історія Вірменії Мойсея Хоренского .М, 1893.с.221.
Вермішев' Х.А. Матеріали для історії грузінскіх' відносин .СПБ.1904.с.69
Сучасний вірменський вчений А.Періханян, підтверджуючи цю думку, пише, що «в ті часи храмова проституція була церемоніальним звичаєм. в якому брали участь всі верстви суспільства, починаючи з аристократії і закінчуючи рабами (1)
Інший вірменський вчений Капанцян відзначав і іншу рису вірменських царів в стародавні часи, яка прирівнювалася простітуціі.Он писав «Цар Хайаса одружився на рідній сестрі» (2)
1.Періханян А.Г.Храмовие об'едінянія Малої Азії і Арменіі.М., 1959, с.129
2.Капанцян Г.Хайаса., С119
І вірменський вчений Хачатрян відзначає панування цієї традиції серед вірменських царів ещо на початку християнського літочислення.
Хачатрян А. Історія Вірменії в клинописних період.Ереван, 1933, с.49.
Капанцян теж підтверджував. що в церкві Анаіт «надавали послуги церковні повії-хіеродули»
Треба відзначити, що в вірменських прізвищах занадто мало слів вірменського проісхожденія.Ету думку підтверджує і вірменський вчений, фахівець в даній області Аветісян.Он пише «Лише 26,3% вірменських прізвищ утворилося на основі оригінального вірменської мови, а з решти 194-фарсідского, 113- турецького, 111-арабського, 60-грецького, 54- єврейського походження, ещо 44 прізвища взяті з інших мов »
Аветисян Т.М. Вірменські прізвища (вірменською мовою) Єреван, 1987, с.112-114
Арямнскій вчений Капанцян писав. що. я не сумніваюся, щов стародавні часи як це було зазначено мною, на чолі руху Хайса в південному і південно-востояном напрямку стояли скіфи (саки), кіммерійци.Армянская народна легенда про перший вірменському царя Паруйра з сакського роду повністю підтверджує моє припущення (1) .
Відомий вірменський учений, доктор юридичних наук Агаси Єсаян в черговий раз. підтверджуючи вищевказані, писав, що «для внесення ясності в це питання скажімо. що в міжнародній політиці до 1917 року, коли у поминають «Вірменія», то імелосьв увазі тільки лише «Турецька Вірменія» (2)
1.Канапцян Г.Хайаса, с.149
2.Агасі Есаян.Армянскій питання і міжнародна дипломатія. (На вірменській мові), Єреван, 1965, с.24