6 - Глава: Утримання від нападу на людей на землі невірних, якщо (нападники) почують у них азан.
9 - (382) عن أنس بن مالك قال:
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يغير إذا طلع الفجر وكان يستمع الأذان فإن سمع أذانا أمسك وإلا أغار فسمع رجلا يقول: الله أكبر الله أكبر فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: على الفطرة. ثم قال: أشهد أن لا إله إلا الله أشهد أن لا إله إلا الله فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: خرجت من النار. فنظروا فإذا هو راعي معزى.
9 (382) - Повідомляється, що Анас ібн Малик сказав:
«Зазвичай посланник Аллаха, нехай благословить його Аллах і вітає, нападав (на людей з того чи іншого племені) на зорі. (Перед нападаніем) він прислухався, (сподіваючись почути) азан, і, якщо чув азан, утримувався (від нападу), в іншому ж випадку нападав. (Якось раз), почувши, як одна людина повторює слова "Аллаху акбар, Аллаху акбар", посланник Аллаха, нехай благословить його Аллах і вітає, сказав: "(Він говорить те, що) відповідає єству / фитра [1] / ". Потім (ця людина) сказав: "Свідчу, що немає бога (гідного поклоніння), крім Аллаха" і посланник Аллаха, нехай благословить його Аллах і вітає, сказав (йому): "Ти позбувся Вогню!" (Люди) подивилися на нього , і виявилося, що (цією людиною) був пастух, який пас овець ». Цей хадис передали Ахмад 3/132, 159, 229, 236, 237, 253, Муслім 382, Абу Дауд 2634, ат-Тірмізі 1618.
13 - (386) عن سعد بن أبى وقاص عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أنه قال:
«من قال حين يسمع المؤذن أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأن محمدا عبده ورسوله رضيت بالله ربا وبمحمد رسولا وبالإسلام دينا. غفر له ذنبه ».
قال ابن رمح فى روايته: «من قال حين يسمع المؤذن وأنا أشهد». ولم يذكر قتيبة قوله وأنا.
13 (386) - Передають зі слів Са'ді ібн Абу Вакк'аса, нехай буде задоволений ним Аллах, про те, що посланник Аллаха, нехай благословить його Аллах і вітає, сказав:
«Попрощатися гріх [1] його тому, хто, почувши (голос) муаззіна, скаже:" Свідчу, що немає бога, гідного поклоніння, крім одного лише Аллаха, у Якого немає товариша, і що Мухаммад - Його раб і Його посланник; задоволений я Аллахом як Господом [2], Мухаммадом - як посланником і ісламом - як релігією / Ашхаду Алля іляха илля-ллах Вахда-ху ля кульки ля-ху ва анна Мухаммадан 'Абду-ху ва Расул-ху; радийту бі-Лляхі Раббан, ва бі-Мухаммадін расулян, ва бі-ль-ісламі Дінан / "».
У своїй версії Ібн Румх сказав: «... тому, хто, почувши (голос) муаззіна, скаже:" І я свідчу "».
А К'утайба не згадав його слова «І я». Цей хадис передали Ахмад 1/181, Муслім 386, Абу Дауд 525, ат-Тірмізі 210, ан-Насаї 2/26 і в « 'Амаль аль-йаум ва-л-Лейла» 73, Ібн Маджа 721, Ібн Хіббан 1693, аль-Хакім 1/203, ат-Тахаві 1/245. Див. «Сахих аль-джамі 'ас-саг'ір» 6422, «Сахих ан-Насаї» 678, «Сахих Ібн Маджа» 595.
[1] Тут маються на увазі дрібні гріхи, так як викуп за тяжких гріхів слід принести покаяння, а в разі необхідності - відшкодувати збитки постраждалим.
[2] К'аді 'Ійад сказав: «Ці слова спричинять вибачення, оскільки достаток Аллахом вимагає знання про те, що людина зобов'язана робити, що для нього неможливо і що йому дозволяється, а достаток Мухаммадом, хай благословить його Аллах і вітає, має на увазі знання про істинність його послання, що є предметом розгляду відповідних розділів науки єдинобожжя. Що ж стосується достатку ісламом як релігією, то це має на увазі неухильне виконання всіх релігійних обов'язків ».
14 - (387) حدثنا محمد بن عبدالله بن نمير حدثنا عبدة عن طلحة بن يحيى عن عمه قال:
كنت عند معاوية بن أبي سفيان فجاءه المؤذن يدعوه إلى الصلاة فقال معاوية سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول المؤذنون أطول الناس أعناقا يوم القيامة
14 (387) - Тальха ібн Яхйа передав, що його дядько з боку батька сказав:
- (Одного разу) я знаходився біля Муа'війі ібн Абу Суфйан, нехай буде задоволений ним Аллах, коли до нього прийшов муаззін, який покликав його на молитву. І тоді Му'авія сказав: "Я чув, як посланник Аллаха, нехай благословить його Аллах і вітає, сказав:" У День воскресіння найдовші шиї з усіх людей будуть у муаззінов "». Цей хадис передали Малик в «аль-Муватта'» 1 / 69-70, Муслім 387.
19 - (389) عن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه و سلم قال:
إذا نودي للصلاة أدبر الشيطان له ضراط حتى لا يسمع التأذين فإذا قضي التأذين أقبل حتى إذا ثوب بالصلاة أدبر حتى إذا قضي التثويب أقبل حتى يخطر بين المرء ونفسه يقول له اذكر كذا واذكر كذا لما لم يكن يذكر من قبل حتى يظل الرجل ما يدري كم صلى
19 (389) - Передають зі слів Абу Хурайри, нехай буде задоволений ним Аллах, що посланник Аллаха, нехай благословить його Аллах і вітає, сказав:
38 - (395) عن أبى هريرة عن النبى -صلى الله عليه وسلم- قال:
«من صلى صلاة لم يقرأ فيها بأم القرآن فهى خداج - ثلاثا - غير تمام». فقيل لأبى هريرة: إنا نكون وراء الإمام. فقال: اقرأ بها فى نفسك فإنى سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول: «قال الله تعالى قسمت الصلاة بينى وبين عبدى نصفين ولعبدى ما سأل فإذا قال العبد) الحمد لله رب العالمين (. قال الله تعالى: حمدنى عبدى وإذا قال) الرحمن الرحيم (. قال الله تعالى: أثنى على عبدى. وإذا قال) مالك يوم الدين (. قال: مجدنى عبدى - وقال مرة فوض إلى عبدى - فإذا قال) إياك نعبد وإياك نستعين (. قال هذا بينى وبين عبدى ولعبدى ما سأل. فإذا قال) اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين أنعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين (. قال: هذا لعبدى ولعبدى ما سأل ».
قال سفيان: حدثنى به العلاء بن عبد الرحمن بن يعقوب دخلت عليه وهو مريض فى بيته فسألته أنا عنه.
38 (395) - Передають зі слів Абу Хурайри, що пророк, хай благословить його Аллах і вітає, сказав:
«Якщо хто-небудь зробить молитву, не прочитавши Мати Корану [1], (така молитва буде) неповної, неповної, неповної і недосконалою».
Хтось запитав Абу Хурайри: «(Як же нам поступати, коли) ми перебуватимемо позаду імама?» Він відповів:
- Читай її про себе, бо я чув, як посланник Аллаха, нехай благословить його Аллах і вітає, говорив:
«Аллах Всевишній сказав:" Я розділив молитву між Собою і раб мій на дві (рівні) частини, і буде рабу Моєму (даровано) то, чого він попросить ".Якщо раб (Аллаха) скаже:" Хвала Аллаху, Держ-поду світів "(аль-Фатіха, 1: 2), Аллах Всевишній говорить:" Раб Мій віддав Мені хвалу ". Якщо (раб Аллаха) скаже: "Милостивого, Милосердного" (аль-Фатіха, 1: 3), Аллах Всевишній говорить: "Раб Мій подякував Мене". Якщо (раб Аллаха) скаже: "Царю Дня відплати!" (Аль-Фатіха, 1: 4), Аллах говорить: "Раб Мій прославив Мене". Один раз він сказав: "Мій раб надав Мені (свою справу)". Якщо (раб Аллаха) скаже: "Лише Тобі ми поклони-емся і лише Тебе просимо про допомогу" (аль-Фатіха, 1: 5), Аллах говорить: "Це між Мною і Моїм рабом, і буде (даровано) рабу Моєму то , чого він просить ". Якщо ж (раб Аллаха) скаже: "веди нас прямим шляхом, - шляхом тих, кого Ти облагодіяв, не тих, що викликали гнів (Твій), і не заблукали" (аль-Фатіха, 1: 6-7), Аллах говорить : "Це - до раба Мого, і буде (даровано) рабу Моєму то, чого він просить" ». Цей хадис передали Малик 1 / 106-107, Ахмад 2/460, аль-Бухарі в «Хальк' аф'аль аль-'ібад» стр. 74, і в «Джуз аль-к'іраа» стр. 19, Муслім 395, Абу ' Авана 2/126, Абу Дауд 821, ат-Тірмізі 2953, ан-Насаї 2/135, Ібн Маджа 838, Ібн Хіббан 776, 1 784 і ад-Дарак'утні 1201. Див. «Сахих аль-джамі 'ас-саг'ір» 6349, «Ірвауль-г'аліль» 2/280, «Сахих ан-Насаї» 908, «Сахих Ібн Маджа» 691.
Імам ан-Нававі сказав:
Аль-Газалі сказав: «Навіть якщо завдяки молитві своїй ти доб'єшся лише того, що Аллах у величі Своїй пом'яне тебе, цього буде вже цілком достатньо для тебе, а що сказати про ту нагороду і милості, про яких ти просиш?» Див. « Іхйа' 'Улюм ад-дін »1/103.
[1] Так іменується сура «аль-Фатіха».
3 Мається на увазі, що без стояння на Арафата хаджж буде недійсним.