Розвиток его (ego development)
Серед психологів склалося інше розуміння Р. е. витоки догрого можна виявити в «интерперсонального теорії психіатрії» (Interpersonal theory of psychiatry) Г. С. Саллівана. Психол. концепція Р. е. крім опису послідовності вікових стадій, враховує аспект індивідуальних відмінностей, к-які позначаються на розвитку в будь-якому віці, хоча і не в такій мірі, щоб вищі його стадії виявлялися в ранньому дитинстві, а нижчі - в зрілості (останнє, якщо і зустрічається, то рідко). Для характеристики різних аспектів стадіального Р. е. знадобилися такі терміни, як моральний розвиток, интерперсональная надійність і когнітивна складність.
Стадії розвитку его
Слідом за ним наступає імпульсивна стадія. Дитина, проявляючи впертість, стверджує окреме від матері існування, але залишається залежним від неї і ін. В тому, що стосується контролю імпульсів. Люди на цій стадії розвитку поглинені власними потребами, часто фіз. і дивляться на ін. як на джерело постачання. Вони живуть в концептуально спрощеному, - по крайней мере, в частині челов. відносин, - світі. Норми і правила поведінки сприймаються ними як індивідуальні заборони або окремі перешкоди на шляху бажань, а не як система соц. регулювання.
Подальший розвиток відбувається спочатку у вигляді забезпечення більш гарантованого задоволення потреб і бажань за рахунок здатності допускати затримки і обхідні шляхи, що призводить до переходу на стадію захисту власних інтересів. На цій стадії діти часто намагаються відстоювати певний рівень автономії, щоб звільнитися від надмірної залежності; проте їх відносини з ін. залишаються експлуататорськими. Їх цікавлять питання влади і контролю, панування і підпорядкування. У ранньому дитинстві цей період зазвичай успішно долається за допомогою ритуалів; в тих випадках, коли чол. залишається на цій стадії і далі - в підлітковому віці, юності і навіть дорослості, - його життєвим кредо може стати опортунізм. Такий чол. правильно тлумачить норми і правила поведінки, але маніпулює ними в корисливих інтересах.
Зазвичай в пізньому дитинстві відбувається принциповий перехід, свого роду «розплата за корисливість». Індивідуум ідентифікується з групою однолітків і ідентифікує власний добробут з добробутом цієї групи. Норми і правила поведінки частково інтерналізуются і стають обов'язковими, так як прийняті і підтримуються групою. Це і є стадія конформіста, к-раю була повсюдно визнана і описана як тип особистості. Конформність цінується заради неї самої, і люди схильні сприймати себе та ін. Як наступних встановленим нормам і правилам.
Мабуть, мн. все ж просуваються далі стадії конформіста завдяки усвідомленню того, що самі вони не завжди надходять відповідно до високих стандартів поведінки, підтримуваними об-вом, і не завжди відчувають в типових ситуаціях схвалювані їм почуття. Цей етап у розвитку зв. рівнем свідомого конформіста, або рівнем самоаналізу. На питання про те, яв-ся цей етап переходом між стадією конформіста і стадією свідомості, поки не можна відповісти однозначно. На цьому рівні чол. вважає прийнятними різні можливості.
На стадії свідомості відбувається справжня интернализация норм і правил поведінки. Чол. підпорядковується їм не тільки в силу їх схвалення певною групою, а тому що сам оцінив і прийняв ці норми і правила як вірні і справедливі. Відносини між людьми тлумачаться виходячи з почуттів і мотивів, а не тільки реальних дій. Знаходяться на цій стадії люди мають досить складним внутрішнім світом і багатством відмінних рис, до-рої використовується для характеристики ін. Замість колишнього обмеженого набору стереотипних образів. Так, напр. батьки в їх описі вже виглядають не ідеалізованими портретами або повністю негативними персонажами, а реальними людьми зі своїми достоїнствами і недоліками. Самохарактеристики тж знаходять півтони і стають більш збалансованими; чол. більше не описує себе як ідеального або, навпаки, нікуди не придатного, але помічає певні недоліки, к-які прагне виправити. Досягнення оцінюються тепер не тільки в плані змагання або соц. визнання, а й щодо вимог, що пред'являються чол. до самого себе. Люди на цій стадії розвитку можуть відчувати себе надзвичайно відповідальними за участь в житті ін.
Просуваючись в своєму розвитку далі стадії свідомості, люди починають цінувати індивідуальність заради неї самої, і тому цей перехідний рівень зв. індивідуалістичним. Він характеризується збільшеною концептуальної складністю: замість того, щоб сприймати життя у вигляді взаємовиключних варіантів, чол. починає бачити в ній різноманіття можливостей. З'являється спонтанний інтерес до челов. розвитку і розуміння психол. каузации.
На автономної стадії відмінні риси індивідуалістичного рівня отримують подальший розвиток. Назв. «Автономна» до деякої міри умовно, як і назв. всіх інших стадій. Жоден аспект поведінки не виникає раптово на якомусь етапі розвитку й не зникає безслідно при переході до наступного. Те, що характерно саме для цієї стадії, можна визначити як повага автономії ін. Вирішальне випробування пов'язано з визнанням самостійності своїх дітей, особливо їх права на власні помилки. На цій стадії люди часто усвідомлюють відмінності функціонування в різних ролях. Їм доводиться справлятися з таким внутрішнім конфліктом, як конфлікт між власними потребами і обов'язками. Конфлікт сприймається тепер як невід'ємна частина челов. стану, а не як рез-т слабкості его, недоліків ін. членів сім'ї або про-ва в цілому.
Сприйняття і розуміння себе в більш широкому соц. контексті, що починається на стадії свідомості, стає особливо характерним для вищих стадій розвитку его. Це тим більш вірно для тих, хто досяг інтегрованої стадії і знайшов здатність об'єднувати інтереси про-ва і свої інтереси в єдиний комплексний підхід до життя.
Колберг розробок. систему для опису стадій розвитку моральних суджень. Його ідеї знайшли широке застосування. У школах вони використовувалися в якості основи для створення програм сприяння моральному розвитку учнів, включаючи створення альтернативних шкіл за зразком «справедливих співтовариств».
Селман використовує в якості маркувального знака для своєї сх. стадій вираз «прийняття интерперсональной перспективи». Він вивчав дітей шкільного віку, і тому його робота стосується, гл. обр. ранніх стадій. Крім того, Селман досліджував невелику клінічну вибірку.
Послідовність стадій, запропонована Перрі, узгоджується з недо-римі з описаних тут вищих стадій Р. е. Сх. Дж. М. Броутона охоплює широкий віковий діапазон. Броутона вивчав розвиток «природних епістемологій» - стихійне формування концепцій душі, Я, насправді і пізнання.
Хоча ідея розвитку характеру сходить, щонайменше, до Сократа, суч. вивчення цієї теми починається з робіт Ж. Піаже. Колберг, Селман і ін. Запозичили розробок. їм метод клінічної бесіди. Колберг пред'являв своїм випробуваним незакінчені історії з розв'язкою в формі моральної дилеми. Після того, як випробуваний вибирає один з варіантів розв'язки, з ним проводиться Зондувальна бесіда, в ході до-рій з'ясовуються мотиви його вибору; приписувана йому стадія морального розвитку як раз і буде залежати від характеру використовуваних їм аргументів. Рест розвинув методику Колберга до рівня об'єктивного тесту. Броутона і Перрі розробок. методики інтерв'ю, що починаються з широких, розпливчастих питань.
Ловінгер, Весслер і Редмор розробок. керівництво до тесту незакінчених пропозицій, досить докладний для того, щоб надати цьому тесту хоча б часткову об'єктивність, і у тому числі вправи для самонавчання. Маргарита Уоррен (колишня Грант) і ін. Працюють з системою интерперсональной інтеграції К. Саллівана і його колег, використовували різноманітний інструментарій, включаючи методики інтерв'ю, тести незакінчених пропозицій і об'єктивні тести.
Можна сформулювати 2 головних теорет. питання: 1) чому его (або Я) так стійко; 2) якщо воно все ж змінюється, то як і чому це відбувається?
Всі теорії стійкості его яв-ся варіантами теорії «селекції тривоги», запропонованої Г. С. Салливаном. Те, що Салліван зв. «Я-системою», діє як свого роду фільтр, шаблон або критерій для нашого сприйняття і розуміння світу челов. відносин. Будь-які спостереження, не сумісні з поточним значенням такого критерію, викликають тривогу. Однак осн. призначення Я-системи - уникнути або ослаблення тривоги. Тому здатні викликати тривогу сприйняття або спотворюються т. О. щоб вписатися в уже сформовану систему, або - за висловом Саллівана - «вибірково пропускаються повз вуха». Т. о. ця теорія стверджує, що оскільки Я-система (або его) являє собою структуру, вона має тенденцією до самозбереження.
У Колберга є структурна теорія зміни. Коли чол. що знаходиться на певній стадії (розвитку моральних суджень), неодноразово стикається з роздумами та аргументами рівно на одну стадію вище його власної і при цьому намагається вхопити їх хід і сенс, створюються оптимальні умови для їх асимілювання і, отже, для просування до наступної стадії.
Ідентифікація - ключове поняття для суч. психоаналітичної теорії Р. е. Чол. просувається вперед почасти тому, що ідентифікується з якоюсь моделлю, к-раю викликає у нього захоплення і знаходиться (або сприймається як що знаходиться) на дек. більш високому рівні, ніж він сам. Незважаючи на те, що теорія Колберга, по суті, яв-ся когнітивної, а психоаналітична теорія - афективної, обидві містять в собі модель урівноваження Піаже, втрати рівноваги і його відновлення на новому рівні. Насправді обидві вони яв-ся теоріями «соц. навчання », хоча радикально відрізняються від того, що зазвичай зв. теорією соц. навчання.
У психоаналітичної теорії є і ін. Елемент, походження догрого можна віднести на рахунок соц. навчання, але к-рий потім стає для індивідуума суто інтернальність. Ідеал, до до-рому чол. прагне, або зразок, на к-рий він хоче бути схожим, зовсім не повинен перебувати в зовнішньому оточенні. Здатність створювати свою власну модель становить сутність того, що наз. «Ідеалом-Я».
Осубель пропонує ще одну теорію для пояснення ряду аспектів Р. е. Немовлята здаються собі всемогутніми, тому що їх бажання виконуються як за помахом чарівної палички. (В цьому він розділяє погляди Ференці.) Коли ж діти дізнаються про свою цілковиту залежність від батьків, вони стикаються з катастрофічним падінням самоповаги. Щоб уникнути цієї катастрофи, вони приписують своє колишнє всемогутність своїм батькам і т. О. перетворюються в їх сателітів, сяючих відбитим світлом батьківського величі. У пізньому дитинстві та підлітковому віці вони повинні будуть «зійти з супутниковою орбіти», навчитися виводити самооцінку зі своїх власних досягнень. «Вихід на супутникову орбіту» і «звільнення від батьківського тяжіння» можуть порушуватися в дек. точках, приводячи до різних картинам психопатології.
Перрі докладно описує мн. фактори, що сприяють як стійкості, так і зміни в студентські роки. Його модель зміни має ряд наслідків для динамічного пояснення. Студент, к-рому світ спочатку представляється дуалістичним (правильно - неправильно; ми - вони), навчаються сприймати якусь особливо важливу для себе область як більш складну і багатозначну (безліч можливостей, кожен має право на власну думку). У міру того як розширюється сфера застосування багатозначного бачення, відповідно скорочуються області застосування дуалістичного підходу, поки, нарешті, багатозначна картина світу не стає переважаючою, якщо не брати до уваги рідкісних вогнищ життя, все ще сприймаються з дуалістичної т. Зр. Та ж парадигма може бути застосована по відношенню до переходу від багатозначного до релятивістському мислення (одні позиції краще ін. Тому що краще обгрунтовані - фактологічні або логічно). Одна із загальноприйнятих цілей гуманні. освіти - сприяти визнанню релятивистского характеру всякого знання. С т. Зр. Перрі, за релятивізмом має йти формування власної твердої позиції.
Див. Також Еріксоніанський стадії розвитку, Формування ідентичності, Самість