Носії верховної влади настійно звертають до суспільства тезу про «розумної економіки».
Основоположним принципом путінської більшості була целерациональность: вигода як граничне і одночасно мінімальна умова спільноти. Гранично нерівний доступ до благ компенсувався загальнопоширених уявлення про те, що фінансові можливості - універсальний замінник будь-яких форм блага (при фактичному зникненні питання про борг). Путінське більшість, зробило, з одного боку, дійсністю чубайсовскіх грёзу про приватизаційному суспільстві пайовиків і конкурентів. З іншого - воно усунуло всяку межу між народом і бюрократією. Це, в свою чергу, стало логічним завершенням радянського соціалізаціонного проекту, в якому тотальна бюрократизація народу була прихованим задумом, але не реальністю.
Емансипація - головний управлінський тренд постіндустріалізму. Постіндустріалізм - це не деяка сума елементів комунікативної інфраструктури, а принципово новий пристрій механізмів владного примусу. Примушувати - НЕ закріпачені, а безперестанку звільняючи. Примушувати - НЕ лімітіруя вибір, а розширюючи його можливості. «Розумна економіка» - це політекономія нової влади, фактором якої є вже не вартості, але цінності. Управління через вибір і свободи передбачають екстаз ціннісної свідомості. Однак ціннісна свідомість не варто приймати за чисту монету. Це найвища форма спекулятівізма.
Тому «розумна економіка» остаточно ставить хрест на двохсотлітньої історії інтелігенції. Сама можливість інтелігенції передбачала політику духовної ангажованості, «ціннісну раціональність», за Вебером. Роби, що повинен, і будь що буде. Принцип «ціннісної раціональності", не стільки протистоїть «цілераціональності», скільки стверджує її в своїх правах. Суть інтелігентського ставлення до життя в тому, щоб не помічати цієї зв'язку. Цінності в поданні інтелігенції - єдине, що детермінує існування. Цінності ведуть вічну війну з фактами і факторами. Сьогодні настав час зрозуміти, що це помилкове протистояння. Немає ні цінностей, ні фактів самих по собі. Справжні цінності - це об'єкти, що функціонують як медіа, які породжують нові свідомості і спільноти.
Це модернізація методом розвитку і диверсифікації виробництв. Але перш вона відбувається у свідомості і спільнотах. Головна заковика в створенні «розумної економіки» в тому, що це боротьба кращого зі стрімко старіючим хорошим. У такій боротьбі хорошого з кращим - головна колізія нашої модернізації, яка пориває з будь-якими класичними версіями модернізаційних програм, зорієнтованими на обнулення колишніх результатів і початок з чистого аркуша. У нас немає привілеї чистого аркуша, зате є нагальна необхідність оновити стару систему уявлень про новий і сучасний. У цьому умова і мета того, з чим співвідносить нас концепція «розумної економіки».