В.Маяковського (до 1917 року). В.Хлєбніков. Егофутурізма. И.Северянин
Рік - найважливіший в історії російського футуризму, виходить друга збірка «Садок суддів», в ньому доповнені тези з «Ляпаси». У 1914 році видано узагальнений збірник - «Грамоти і декларації російських футуристів». У них не було одного лідера, але всі члени групи мали свої «функції»: Бурлюк - організовував і оформляв виступу, Кручених був теоретиком, Маяковський не мав собі рівних у виступах перед публікою. 1913 рік став роком народження і інших груп, з них цікаві: «Мезонин поезії» (В.Шершеневич, Р.Івнев), відомий збірник «Бенкет під час чуми». У «Краматорій розсудливості» увійшли М. Асєєв, С. Бобров, Б. Пастернак. Важко в Росії провести межу між групами, визначити їх склад, письменники часто переходили з однієї групи в іншу. Вони багато виступали, їздили по Росії, перший виступ був в Криму, в Сімферополі, Севастополі, Керчі. У Петербурзі вийшов альманах «ричить Парнас» (брав участь И.Северянин). Але 1914 рік вважається вже початком кризи, зіграло роль змінилося ставлення до італійця Марінетті, який в 1914 році приїхав до Петербурга і Москви, негативно відбилося і початок Першої Світової війни. багато хто був покликані на службу. Футуристів було багато в провінції, утворилися дві гілки: «політична» і «естетична», в цей період змінилися завдання мистецтва. Пізніше, в 1923 році на чолі з В. Маяковським утворився «ЛЕФ» - Лівий Фронт мистецтва, який вважається продовжувачем російського футуризму.
Російський футуризм - одне з перших авангардистських напрямків, до нього можна застосувати термін «авангардизм». Саме поняття авангарду (передовий загін) прийшло з Франції, проникло в мистецтво з військової сфери, це мистецтво бойове, які оголосили війну мистецтву традиційного, нездатному, на їхню думку, адекватно висловити і відобразити ті зміни, які виникли на рубежі 19-20 століть. Для авангарду важлива установка на новизну. що може пояснити і сильні і слабкі сторони футуризму, вони не тільки не оберталися назад, але не хотіли затримуватися в сьогоденні, головне - стрімка еволюція, не всі витримували швидкого темпу погоні за новизною. Установка на розрив з традицією себе не виправдала, найчастіше вони заперечували спадщину символістів, хоча дуже багато сприйняли від них. У футуристів була і спрямованість до архаїки, скіфства футуристів випливало з їх урбанізму.
Мистецтво мислилося футуристами як протистояння життя, футуристи вважали за потрібне наслідувати природі, але вони не відтворювали дійсність у вигляді самої действітельнсоті, треба було творити нову реальність, нові, ще не бувалі «речі буття». Бог у футуристів тілес і смертна, тому в ідеї Бога як «Деміурга» футуристи не потребували, у них різний Бог, «Людина - Екобог»: це «гарний 22-річний Людина» Маяковського, «божетварь» В.Хлебникова, «речетворец» , «баяч майбутнього» В.Хлебникова. Герой футуристичних маніфестів і творів насамперед борець, бунтар, хоча форми його бунтарства дуже різні. У героя-бунтаря Маяковського маска грубіяна, скандаліста. Як і символісти, футуристи прагнули до театралізації побутового поведінки.
У футуристів - новий тип ліричного героя, він виражає не особисту психологію людини, а масову психологію, настрої людини вулиці. Людина з вулиці - використовує нові жанри, нову лексику, новий образний ряд, акцент на текст, усний і чутний, тому нова ритміка, римування, провокація власного неприйняття публіки. Спочатку вони сприймалися як руйнівники, як анархічні сили, хоча вони надавали особистості глобально-космічний характер. Але в подальшому вплив футуристів було відчутно інакше, мистецтво стало розумітися як співтворчість, воно змінило свій статус. Як приклад можна привести вірш Д. Бурлюка: