Ритуальне вбивство в Оптиної пустелі в Пасхальну ніч трьох ченців: ієромонаха Василя, ченців Трохима і Ферапонта
• Актуальні теми • Політична безпека • Найцікавіше
Розповідь послушника Євгенія
Світле Христове Воскресіння. День, який нагадує нам про загальний для всіх воскресіння. Бо, коли мертві не воскресають, то й Христос не воскрес! а якщо Христос не воскрес, то марна віра ваша: ви ще в гріхах ваших (1 Кор. 15,16-17). "Без майбутньої блаженної нескінченної життя земне наше перебування було б неповно і незрозуміло", - писав преподобний Амвросій Оптинський.
Кажуть, що прийдешні події відкидають від себе тіні. У багатьох було відчуття чогось важкого. Навіть півчі на двох клиросах іноді збивалися. Деякі прочани говорили, що вони як би змушували себе радіти. Служба закінчилася о шостій годині ранку, і братія пішла розговлятися в трапезну. Після трапези ченці Трохим і Ферапонт повернулися на монастирську дзвіницю - звіщати всім людям радість про Христа Воскреслого.
Буквально через десять хвилин великодні дзвони обірвався. Стривожені паломники, які прибігли в монастирський медпункт і в келію намісника, який в цей час розмовляв з монастирською братією, повідомили, що дзвонарів не те побили, не те вбили. Вибігли насельники в досвітніх сутінках побачили на помості дзвіниці двох ченців. Обидва лежали нерухомо. Зрозуміти, як в страшному сні, було нічого неможливо: напевно, хтось їх так сильно вдарив, що вони втратили свідомість, а може бути, сильно забилися, коли падали. Якась жінка крикнула: "Он ще третій", - на доріжці, що веде до скитською вежі, побачили ще одного лежав на землі ченця. Ченця Трохима стали переносити в храм. Його блакитні очі були широко розкриті, і неясно було, жевріла в ньому ще життя, або його душа вже розлучилася з тілом. Як тільки увійшли в розчинені двері найближчого до дзвіниці Нікольського придела, браття, переносили о. Трохима, побачили на білому мармуровому підлозі Введенського собору цівку крові. Значить, вдарили ножем або чимось гострим. У цей же самий час монастирський лікар послушник Владімір намагався прямо на дзвіниці робити штучне дихання о.Ферапонту, але незабаром зрозумів, що це вже марно.
Третім був ієромонах Василь, який прямував сповідувати прочан на скитською Літургії, яка розпочалася о шостій ранку. Деякі з підбігли до нього не могли навіть відразу дізнатися, хто саме з оптинских священноінока лежить перед ними, так було обезкровлено особа батюшки. Він не промовив жодного стогону, і тільки по його очах можна було здогадатися про ті страждання, які він відчував. Ігумен Мелхиседек біг з ковдрою, щоб перенести на ньому о. Василя, але його вже понесли на руках у Введенський собор і поклали в Амвросіївському прибудові навпаки раки з мощами.
Одна з жінок чула, як смертельно поранений о. Трохим, що продовжував бити в дзвін, сказав, втрачаючи свідомість: "Боже наш, помилуй нас." Хтось із прочан бачив підбігає до дзвонаря людини в шинелі. На даху сараю, що стоїть біля східної стіни монастиря, виявили сліди, поряд із сараєм валялася шинель. Коли її підняли, з внутрішньої сторони побачили невеликий кинджал. Лезо було блискучим. Виникло відчуття якоїсь нереальності: не міг же вбивця встигнути витерти його до блиску, та й навіщо йому могло це знадобитися? Але тут під стіною дерев'яного двоповерхового флігеля, що між сараєм і скитською вежею, знайшли величезний закривавлений меч. Його не стали чіпати, щоб не залишати зайвих відбитків пальців. Картина вбивства початку якось прояснюватися.
Шинель повісили на огорожу навколо фундаменту колишньої церкви Владімірской ікони Божої Матері. Там уже стояв братський духівник схиігумен Ілій, навколо якого зібралися братія і прочани. О. Ілій відразу сказав про те, що сталося: "Не може бути й мови про те, що це випадкове вбивство - це справа рук слуг диявола".
Все це відбувалося, коли о. Василя переносили у Введенський собор. Чекали прибуття "швидкої допомоги" і міліції. Брат Владімір почав робити перев'язку - рана була жахливою, наскрізний. Жінок, що ночували в храмі, попросили піти з Амвросіївського бокового вівтаря - ніхто не повинен бачити тіло ченця.
"Ось як ненависний дияволу дзвін", - сказав, увійшовши в храм економ монастиря ієродиякон Митрофан. "Треба піти в скит, сказати, щоб пом'янули", - звернувся я до нього .- "Так, іди, скажи".
Служив Літургію в Іоанно-Предтеченської храмі скитоначальником ієромонах Михайло вже дивувався, чому не приходить завжди такий обов'язковий о. Василь, коли я увійшов на Прокімни перед читанням Апостола до нього в вівтар.
- Батюшка, згадай новопреставлених убієнних ченців Трохима і Ферапонта. - Якого монастиря? - Нашого.
- Ось як Господь вшанував Оптиної. Тепер у нас є мученики. На Великдень.
- Помоліться за здоров'я о. Василя, він важко поранений. Відразу після читання Євангелія виголосили заздоровну ектению, до якої були додані три прохання про тяжко болящі ієромонаха Василя. Потім - випадок адже був особливий - почалася заупокійна єктенія з молитвою "Боже духів і всякої плоті". З богослужбової заздоровні просфори о. Михайло вийняв частинку за здоров'я ієромонаха Василя, а з заупокійної - за упокій ченців Трохима і Ферапонта. У службовця ієродиякона Іларіона по щоках текли сльози.
А коли Літургія закінчувалася, в храм прийшов ієродиякон Стефан і сказав співаючої братії, що з лікарні повідомили про смерть о. Василя. Це почули прочани, і храм огласился риданнями.
Два дні потому приїхав на похорон настоятель московського подвір'я Оптиної Пустелі ієромонах Феофілакт розповів, що, дізнавшись про смерть о. Василя, він в понеділок вранці разом з ієромонахом Іпатієм і ченцем Амвросієм поїхав до його матері і сказав, що о. Василь - єдиний її син - вже з Христом. Анна Михайлівна відразу зрозуміла: "Помер ?!" В келії у о. Василя залишився лежати Апостол, відкритий на четвертому розділі Другого Послання апостола Павла до Тимофія: Подвигом добрим трудився, протягом Сконч, віру соблюдох. Інше убо дотримується мені призначається вінок праведности, егоже віддасть ми Господь в день він, праведний суддя; не тільки ж мені, а й усім возлюбльшім Свого приходу (2 Тим. 4, 7-8).
З слова ієромонаха Феофилакта
під час відспівування убієнних оптинских ченців
Кожен християнин, ховаю знайомий з вченням Церкви, знає, що на Великдень так просто не вмирають, що в нашому житті немає випадковостей, і відійти до Господа в день Святої Пасхи становить особливу честь і милість від Господа. З цього дня, коли ці троє братів були вбиті, по-особливому звучить дзвін Оптиної Пустелі. І він сповіщає не тільки про перемогу Христа над антихристом, а й про те, що тепер земля Оптиної Пустелі рясно полита не тільки потім подвижників і насельників, а й крові оптинских братів, і ця кров є особливим покровом і свідченням майбутньої історії Оптиної Пустелі. Тепер ми знаємо, що за нас є особливі заступники перед Престолом Божим.
За життя ченців хвалити не можна. Святі отці кажуть, що взагалі ніякого людини хвалити не можна, можна людини хвалити лише в стані його зневіри. Але тепер, коли ці три побратима предлежат перед нами тут своїми тілами, а душі їх чекають сьогодні, на третій день по їх кончину, перед Престолом Божим, ми можемо згадати щось хороше, що було в їх житті.
Перший, про кого треба розповісти, це ієромонах Василь. Він був уже в сані священика, і йому було важко приховати ті риси благочестя і подвижництва, які він собі засвоїв і засвоював з перших днів перебування в Оптиної Пустелі. Всі, хто його знав, можуть сказати, що він прийшов проводити чернече життя нелицемірно і не прагнув ніколи до того, щоб його швидше постригли, швидше висвятили, але думав про те, як здобути в своєму серці вони сповнились Духом Святим. Ті, хто жив з ним по сусідству або в найближчих келіях, можуть згадати про те, що по ночах через фанерну перегородку було чутно, як він Новомосковскл напівголосно Псалтир, і хоча для того, щоб робити поклони, він клав на підлогу тілогрійку або шматок повсті , було чутно, що він творить Ісусову молитву. Він служив в Оптиної Пустелі і в Москві при відкритті Подвір'я в перший час, яке було найважчим, найважчим. І хоча там багато згинаються, розслаблювало внутрішньо, він залишився непохитний. За свідченням його родичів і близьких, він таким же був і в міру. Все, що добре знали о. Василя, як-то внутрішньо сподівалися, що з нього вийде хороший батюшка, вийде справжній монах, до якого можна буде звернутися за порадою, який ніколи не залишить. Але, мабуть, один суд -людські, а інший суд -Боже. І Господь судив йому перейти дорогу цієї землі, щоб заступатися за вас за нас там, у невечірньому дні Царства Божого.
Чернець Трохим трудився ще в цивільному житті в сільському господарстві, і тут, в Оптиної Пустелі, на нього покладалися великі надії в улаштуванні підсобного господарства, і він ці надії виправдав. Він відрізнявся простотою, незлобливістю, великодушністю і всепрощенням. Його добрі блакитні очі завжди світилися внутрішньої радістю.
Чернець Ферапонт залишиться в нашій пам'яті як людина скромна, мовчазний, як людина, яка таємно творив щоночі п'ятисотенниць з поклонами. Перебуваючи на загальних послухах, він трудився там, де йому визначало священноначалля монастирське.
Ми віримо - ці братія зараз благочестиво успадковували доля вічного блаженного життя, тому що навіть в відношенні мірскіх осіб, і навіть поза пасхального періоду, сказано, що, вбиваючи людини, вбивця бере всі гріхи його на свою душу. Тому, браття і сестри, вони відійшли до Господа, очистивши свої немочі людські невинно пролитою кров'ю.
Вбивця ченців - Аверін - служив в Афганістані на строковій службі. Повернувшись з Афганістану, захопився самодіяльної містикою. Став відвідувати церкву, але уявив себе "освіченим згори" з якоїсь містичної допомогою. Йому стали з'являтися голоси, які диктували, як чинити. Ці голоси, точніше голос, який поступово набув над ним владу, назвався "богом".
Ці голоси дійсно Аверіну часом і допомагали, рятували від неприємностей. І він все більше і більше піднімався в своїй думці про себе. Підпорядкування його духу зла стало причиною розвитку психічної хвороби, а біси ще більше розвивали психічний розлад для підкорити людину собі. Біс не давав йому відпочивати, потім почав всіляко лаяти і принижувати, змушував щось робити. День і ніч у людини в голові звучав голос, який просто переводив його.
Дух, який мучив Аверіна, націлював його на вбивство. Аверін це розумів, але вже не міг від нього звільнитися - настільки був йому підпорядкований. Він став поклонятися сатані як супротивника Бога, тому що істота, яке мучило його, називало себе "богом". Він став служити сатані, писати богохульні вірші. І потім настав момент, коли дух, який володів Аверіним, зажадав від нього того, що сталося. (З опису о. Тихоном Шевкуновим своєї бесіди з вбивцею.)