Рігпе (тиб. རིག་ པ. Вайли rig pa; санскр. विद्या. Vidyā IAST. «Чисте знання-бачення») - термін, який використовується в навчаннях буддизму і дзогчен для позначення початкового недвойственного знання. У загальнобуддійської сенсі Рігпе є синонімом терміна видья (інтуїтивне знання), протилежної Авідье (головну причину помилок та ілюзій), що прирікає на низку перероджень в сансаре. У дзогчене термін Рігпе має дещо відмінні конотації [1] і означає чисте і природне присутність в якості основи будь-якого знання, властивого всім видам істот і будь-яким станів свідомості, за допомогою якого ми всі володіємо природою Будди, ніколи не розлучаючись з нею, але рідко усвідомлюючи її [2].
Апперцепція і вихід за її межі
Тибетський склад А в обрамленні райдужного тиглі. «А» символізує кадаг, а тиглі символізує лхундруб.
Рігпе має три ознаки, які називаються «три початкові мудрості»: Сутність, Природа і Енергія [3]. Перші два з них - це початкова чистота (кадаг, ka dag) сутнісної природи (нгобо, ngo bo) і спонтанна (лхундруб, lhun grub) функціональна природа (рангжін, rang bzhin). Функціональна природа рангжін - це термін, яким в дзогчене позначається пратітьясамутпада. оскільки рангжін вказує на той аспект основи буття, який знаходиться під управлінням пратітьясамутпади (взаємозалежного виникнення). У Махаяне порожнеча і взаємозалежні виникнення є два аспекти єдиної реальності. Аспект рангжін долається за допомогою спеціальних видів йоги (таких, як тогел, thod rgal, і ін.), Що перетворюють людське тіло в «райдужне тіло» самбхогакаі [4]. У цьому контексті лхундруб відноситься до механізму спонтанного створення пізнаваних видимостей (грі розуму), за будь-якої маніфестації якого долається схильність до помилок і, тим самим, здійснюється позбавлення від сансари разом з її насінням [5].
Символом Дзогчен є тибетська буква А, оточена райдужним тиглі. «А» символізує кадаг, а тиглі символізує лхундруб. Третій рівень мудрості - енергія, прояв початкового стану (Тугджу, thugs rje) - це нерозривна єдність кадаг і лхундруб.
Найважливіший принцип Дзогчен полягає в розрізненні чистого усвідомлення (Рігпе) і обмеженого усвідомлення (сем, sems) [6]. Це розрізнення підкреслюється Джігме Лінгпа і сходить до сімнадцяти тантри (англ.) Рос. [7].
В. П. Андросов характеризує Рігпе як
чисте знання-бачення, позбавлене не тільки образів і значень, а й навіть їх тіні. Це не якесь містичне переживання, хоча в ньому воно і є, це не мета духовних устремлінь, хоча без знання-бачення вони безцільні. Рігпе - це абсолютне ніщо, вроджене і присутнє у свідомості кожної істоти, в кожному акті психічного або розумового події і навіть в проміжному стані між смертю і новим народженням - бардо. Те, що завжди є тут і зараз як присутність знання-бачення, без якого неможлива діяльність свідомості. Дзогченовскій майстер - це той, хто в будь-яку мить будь-якого стану свідомості може «перейти» у Рігпе, в чисте присутність [8].
Те, що недвойственное знання є єдино можливим знанням Я. доводить аргумент reductio. Якщо для знання про Я зверніть увагу на таке знання C2. яке має C1 в якості свого змісту, тоді, оскільки знання C2 неможливо без знання C3. ad infinitum. то знання про Я неможливо, тобто, воно неможливо, якщо тільки не розуміти Я за допомогою пройдених етапів знання. Оскільки знання Я є безпосереднім знанням, знання Я повинно бути недвойственного [9].
У цій цитаті «недвойственное знання» прн допомоги тибетської термінології було б назвати Рігпе, а «знання Я» - тибетським терміном рангріг (rang rig). Рігпе є скорочення терміну рангрігпа, який включає в себе обидва терміни: Рігпе і рангріг [10]. Другий термін в перекладах на тибетський служить в якості еквівалента санскритського слова «свасамведана / свасамвітті» (самоспостереження) і має різні смисли в різних навчаннях. У працях Дхармакірті він відноситься до бачення подвійного свідомості в рефлексивно свідомості, що Еліас Капрілес [11] трактує за допомогою переосмисленої сартровской термінології як недвойственное бачення усвідомлення об'єкта, в якому відсутній зв'язок між недвойственного баченням і усвідомленням об'єкта, оскільки їх відносини подібні дзеркала і відображенню в цьому дзеркалі. В даному сенсі термін «свасамведана / свасамвітті» має на увазі здатність відображення і має безпосереднє відношення до кантівського терміну «апперцепція» або «усвідомлення сприйняття світу людською свідомістю» [12].
У дзогчене він позначає розчинення двоїстого свідомості в недвойственном знанні-баченні, причому це недвойственное знання-бачення означає не недвойственное знання двоїстого усвідомлення об'єкта, а являє собою необхідна умова для недуалістичної, неконцептуальний мислення. У зв'язку з цим в даному випадку не можна говорити ні про рефлексивності, ні про апперцепції, оскільки не існує двоїстого, концептуального сприйняття, про який могло б знати недвойственное знання-бачення. Існує думка, що розглянуті відмінності несуттєві і що вони зникають в практиці медитації [13].
організація Рігпе
Термін Рігпе також використовується в якості назви міжнародної буддистської організації, заснованої Согьялом Рінпоче.
Сог'ял Рінпоче дав назву Рігпе своєї організації, яку він використовує для поширення вчення Будди на Заході. В даний час міжнародна мережа центрів і громад в 23 країнах під брендом Рігпе переслідує такі цілі:
- уможливити використання вчення Будди для блага максимального числа людей;
- надати можливість послідовникам буддизму досконало вивчити теорію і практику, а також забезпечити необхідну обстановку для повної реалізації цієї мети.