Релігія древніх слов'ян
Вірування давніх слов'ян (слов'янське язичництво) - комплекс поглядів, вірувань і культів стародавніх слов'янських племен, потужний релігійно-культурний пласт, за часом існування передує християнському.
Язичництво - християнський теологічний термін для загального позначення всіх вірувань, крім християнства, ісламу та іудаїзму. Язичництво - дуже широке поняття, що охоплює як примітивні релігійні уявлення древніх народів (аніматизм, анімізм, культ предків, магію, тотемізм і ін.), Так і розвинені политеистические системи культурних народів стародавнього світу: єгиптян, шумерів, греків, римлян, кельтів, скандинавів , слов'ян і т.д. Оскільки релігія слов'ян поєднувала в собі як архаїчні елементи примітивних вірувань, так і уявлення про безліч богів, то використання даного терміну стосовно неї адекватно.
Джерела вивчення слов'янських вірувань
Вивчення язичництва є досить непростою справою через низку факторів. По-перше, це величезна територія розселення слов'янських племен і, як наслідок, різні внутрішні тенденції їх розвитку та відмінне вплив зовнішніх факторів. По-друге, - нерівномірність темпу історичного розвитку в різних зонах розселення слов'янських народів; по-третє, - відсутність достовірних міфологічних і релігійних текстів; по-четверте, - руйнування традиційної картини світу і міфо-релігійних уявлень привнесеним християнством.
Через відсутність автентичних язичницьких текстів, вивчення даного культурного пласта вельми складно. Джерелами інформації в такого роду дослідженнях стають тексти грецьких і арабських мандрівників, різний етнографічні відомості і археологічні пам'ятники.
Етапи розвитку вірувань слов'ян
Релігія слов'ян пройшла довгий шлях змін від первісних анімістичних уявлень до складної і розгалуженої системи політеїстичних вірувань.
Анімізм - одне з центральних і найдавніших за часом виникнення слов'янських релігійних поглядів. Спочатку він виникає як уявлення про існування у людини його безтілесного двійника: духу, тіні. З цих уявлень поступово виростає віра в існування душі. Більш того, одухотвореними виявляються не тільки люди. Всі явища природи в уяві язичника мають свої душі.
Також у слов'ян мали досить широке поширення тотемистические вірування. Характерні тотемний звірі слов'ян - лось, ведмідь і кабан. З плином часу вихваляння тварин-предків набуло форми шанування священної тварини того чи іншого божества. Так, священною твариною Перуна вважався кабан, а Велеса - ведмідь.
У слов'ян так само були широко поширені рослинні тотеми. Найбільш часто ними ставали дуби, берези, верби. Дерева широко шанувалися в язичницькі часи не тільки як предки, а й як священні предмети. Підтвердженням цього може служити шанування священних гаїв або ж окремо стоячих дерев, у яких проводилися певні ритуали.
Уявлення про душу породжують віру в душі мертвих, своєрідний потойбічний світ, що, в свою чергу, призводить до появи культу предків. Виникнення цих вірувань вчені пов'язують зі становленням розвиненого общинно-родового ладу у слов'ян і виділенням окремого класу старійшин. Найбільш шановний старший родич шанувався в сім'ї і після своєї фізичної смерті, в ролі духу-покровителя. У деяких племен навіть було прийнято ховати шанованих родичів прямо в хаті, під порогом або ж на покуті. Вважалося, що таким чином предок-захисник вбереже своїх домашніх від впливу злих сил.
Поширений у слов'ян культ предків згодом еволюціонував в полідемонізма. Демони - це по суті своїй ті ж духи, які раніше сприймалися як двійники, «тіні» речей і живих істот. В процесі розвитку уявлень, духи «відокремлюються» від своїх колишніх носіїв і стають самостійними надприродними істотами, що мають антропоморфний образ.
З плином часу духи починають різнитися, у кожного духу з'являється своя власна «сфера впливу»; виділяються різні види духів. Кожен з них стає «господарем місця», практично всесильним на своїй території. Розрізняються вони по відношенню до людини, відповідно на «злих» і «добрих». Можна виділити також окрему різновид демонів, які нейтральні по відношенню до людини. Це - будинкові, а також інші види духів, найбільш близьких до людського житла: овинники, банники і т.д. Швидше за все, ці демони - результат еволюції уявлень про предків-хранителів.
Однак дана релігійна реформа не принесла особливих плодів і було прийнято рішення замінити існуючу віру нової, візантійської. У 988 р офіційною релігією Русі стало християнство. Настав захід язичницької епохи. Але відгомони язичництва до сих пір збереглися в народній культурі у вигляді пісенних традиції, повір'їв, казок, ворожіння та обрядів. Повністю витіснити давню традицію християнство не змогло, але істотно перетворило її, несучи нові культурні смисли. Християнські святі в народній традиції набувають рис древніх богів. У святому Іллі чітко простежується образ Перуна, у святій Параскеві - образ Макоши, в Святий Влас - образ Велеса. До християнських свят додаються язичницькі елементи, а в язичницькі - вливаються символи християнства і т.д.
Боги древніх слов'ян
Слов'яни не мали єдиного политеистического пантеону божеств. У кожного племені вірування в богів носили значні відмінності: складався свій пантеон, одні і ті ж боги отримували різні назви, не було єдиного для всіх племен верховного бога. Хоча є ряд божеств, яких дослідники визнають спільнослов'янськими. Це такі боги як Сварог, Перун, Макошь, Лада, Велес.
Сварог - бог неба і вогню, батько інших богів. Б. А. Рибаков вважав, що Сварог колись був верховним божеством слов'ян, але пізніше його культ відійшов на другий план у порівнянні з культом Даждьбога, бога сонячного світла.
Перун - бог громовержець, покровитель воїнів і князівської влади. У західних слов'ян також відомий під ім'ям Перкунаса. Культ Перуна як верховного божества намагався встановити в Києві князь Володимир Святославович.
Макошь - богиня родючості, покровителька породіль, богиня долі. Також згадується як богиня води. Уособлення жіночого начала. Як богиню родючості, Макошь часто зображують з рогом, який вважається символом достатку і добробуту.
Лада і її дочка Леля - богині «рожанниці», пов'язані з давнім культом родючості. Лада - богиня краси, любові, покровителька річного врожаю. Леля - богиня весни, хранителька молодих пагонів і сходів. На традиційних російських вишивках Лада і Леля зображуються стоять поруч з «матір'ю врожаю» Макошью.
Ідоли древніх слов'ян
Ідоли - кам'яні і дерев'яні статуї, передають образ божества і службовці неодмінним атрибутом релігійних обрядів Стародавньої Русі. До наших днів ідолів збереглося вкрай мало, але це пов'язано не тільки з гоніннями на язичництво, а й з тим, що слов'янські ідоли в більшості своїй були дерев'яними. Ймовірно, це пов'язано з давнім культом дерев.
Найчастіше ідолів ставили на пагорбах, на берегах річок, по гаях. Були також маленькі домашні ідоли, яких часто ховали від чужих очей. Швидше за все, ідолів робили по одному зразку, але вони відрізнялися оформленням. Наприклад, ідол Перуна в Києві, як розповідає літопис, був хоч і дерев'яним, але зі срібною головою і золотими вусами. Іноді ідолів одягали, іноді біля них клали зброю. Деякі ідоли тримали в руках роги (наприклад, ідол Макошь, з рогом, як символом достатку в руках) або чаші.
Жречество і жертвопринесення древніх слов'ян
Централізованого жрецького апарату у східних слов'ян не було. Обряди індивідуально-сімейного значення часто відправляв старший чоловік сім'ї, а ритуали колективного, общинного значення виконував її глава, старійшина. У слов'ян західних, які перебували під впливом балтійських і германських племен, інститут жрецтва був сформований. Західні слов'яни зводили храми на честь своїх богів. При цьому в храмах часто розміщувалися ідоли всього пантеону, а не якогось окремо взятого божества. Східні слов'яни храми не зводили і молилися своїм богам під відкритим небом. Роль храмів у них виконували капища, розташовані в священних гаях або ж на панівних висотах певної місцевості. Капище складалося з двох основних частин: власне «капища», де розміщувалися ідоли шанованих богів, і «требища», де був розташований вівтар і приносили жертви. У західних слов'ян капище відгороджуватися ширмами і завісами, входити в нього міг тільки жрець; у східних слов'ян наближатися до ідолів міг будь-який віруючий.
Роль вівтаря часто виконувало велике вогнище. Один з таких вівтарів був розкопаний на початку ХХ ст. В.В.Хвойки на Старокиївській горі. Вівтар являв собою останки стовпа, в якому шари перепаленою глини чергувалися з шарами попелу і деревного вугілля. Навколо стовпа знайдено велику кількість кісток різних тварин, що дає уявлення про характер жертвоприношень. Переконливих відомостей про людські жертви у слов'ян немає.
Волхви в релігії древніх слов'ян
Були у слов'ян і так звані волхви. Всупереч поширеній думці, вони не були жерцями, хоча деякі дослідники і пов'язують назву «волхв» з ім'ям бога Велеса. Швидше, вони виконували роль зберігачів древніх знань, цілителів і провидців. Мотив про «віщі» волхвів досить часто згадується в літописних зведеннях Київської Русі.
Волхви складали календарі, зберігали і передавали стародавні міфи, виконували функції провісників і чаклунів. Збереглися згадки, в тому числі і в літописах, про що здійснюються волхвами чудеса. Згідно з повідомленням арабського мандрівника Ібн-Даста, волхви мали величезний вплив на князя київського і що саме вони призначали жертви богам.
Уявлення про загробний світ у давніх слов'ян
Уявлення про життя душі людини після смерті його фізичного тіла у слов'ян досить різноманітні. Перш за все, існувала думка, що людина після насильницької, неприродної смерті або ж той, над ким не був проведений правильний похоронний обряд, стає духом природи, часто ворожим людям. До таких духам відносяться упирі, лісовики, водяні і інша нечиста сила. Чи не знаходять спокій і душі відьом і чаклунів, які після смерті продовжують завдавати шкоди людям.
Був в уявленнях слов'ян і таємничий потойбічний світ, званий Ірій, Вирій. У нього після смерті потрапляли душі тих, хто був похований за звичаєм, «чистих» небіжчиків. Таких померлих величали «дідами» і вірили, що вони можуть допомогти своїм нащадкам, які залишилися в світі живих. За повір'ями слов'ян, життя «на тому світі» була продовженням земної. (Детальніше див. Похоронний обряд стародавніх слов'ян)
Релігія древніх слов'ян - досить розвинена система язичницьких вірувань, сповідаємося слов'янськими племенами до прийняття християнства. Специфіка слов'янського язичництва полягає у вільному співіснуванні як розвинених політеїстичних, так і архаїчних аграрних культів, анімістичних і полідемонічні уявлень, культу предків. Інша характерна риса релігії древніх слов'ян - її неоднорідність, відмінність між культами у різних племен, шанування різних божеств, чудова культова практика в різних місцевостях. Язичництво слов'ян - це не тільки система культів, а й світогляд, світосприйняття, що відбилося в подальшому розвитку культур слов'янських народів.