Релігія (від лат. Religare - пов'язувати, з'єднувати) - система подання світу, заснована на тому, що людина відчуває зв'язок з якимось буттям, вищим існуванням, що має системність і організованість. Природа організації може не мати точного визначення: бути якоїсь силою (духи природи, вищий розум), загальним законом (дхарма. Дао) або певної нематеріальної особистістю (Бог. Елохім. Аллах. Крішна). Основи релігійних уявлень, як правило, записані в священних книгах, на переконання прихильників релігії або продиктованих безпосередньо богом, або написаних людьми, які досягли з точки зору даної релігії вищого рівня духовного розвитку. Більшість релігій підтримуються професійними священослужителями. Релігія спирається на віру або містичний досвід. а не на дані, що перевіряються науковим експериментом.
Існують і інші версії походження слова «релігія», проте наведена є найбільш поширеною.
Світоглядні концепції Правити
Згідно релігійного світогляду. дійсністю керують якісь надприродні сили. В язичництві ці сили часто схожі на людей зовні або, по крайней мере, поведінкою (цей підхід називається антропоморфізмом). В монотеїстичних релігіях (починаючи з іудаїзму) Бог не антропоморфен, хоча деякі конфесії монотеїстичних релігій і вдаються до антропоморфних образів з тих чи інших причин.
Ранні форми релігійної свідомості характеризувалися політеїзмом (син. Багатобожжя. Язичництво. Ідолопоклонство). Кожен бог (дух, ідол і т. Д.) В такій системі відповідає за щось своє, вони відрізняються один від одного за цілою низкою характеристик і їх відносини між собою нерідко нагадують взаємини в людському суспільстві (наприклад, язичницькі боги нерідко вступають в битви один з одним, плетуть інтриги і т. д.). Релігії, які вважають, що Бог існує всього один, називаються монотеїстичними. Світоглядна система, яка вважає, що Бога взагалі немає і все можна пояснити матеріальними причинами, називається атеїзм.
Протягом історії релігійні погляди людей поступово трансформувалися, переходячи від примітивного обожнювання природних явищ і об'єктів до абстрактних концепцій повністю незбагненного Верховного Божества. Людина на шляху пізнання навколишнього світу відчуває непереборну тягу пояснювати все незрозуміле в якихось більш-менш звичних термінах, в результаті чого такі явища, як гроза, вітер, вулканічні виверження і т. Д. В стародавні (і навіть відносно недавні) часи приписувалися діяльності деяких уявних істот, зовні схожих на тварин або людей, але великих розмірів і величезної сили. Наприклад, ще в XIX столітті багато християн вірили. ніби грім відбувається тому, що Пророк Ілія їде по небу в своїй колісниці і жене перед собою бісів за допомогою блискавок. Ці уявлення відображені в християнських книгах; також в них можна угледіти ознаки язичницького спадщини (колись вірили в бога блискавок Перуна. а потім його замінили на Пророка Іллю). Якщо ж ми візьмемо одну з останніх за часом релігій - наприклад, іслам, - то побачимо, що тут Бог декларується як абсолютно незбагненна Сутність, Творець Всесвіту, який перебуває поза часом і простором, понад людських ретельністю осягнути Його. «Богу належать Схід і Захід; куди б ви не звернулися, там Лик Божий; Бог - Всеохоплюючий, Всезнаючий »(Коран II, 109).
Политеистические релігії (язичництво) Правити
Антропоморфна сутність язичницьких богів природним чином передбачає, що домогтися їх прихильності можна матеріальними засобами - подарунками (в тому числі людськими та іншими жертвами), вмовляннями (тобто звернутися до них з молитвою. Яка, в тому числі, може мати характер самовихваляння або навіть обману ) або особливими, любими ідолу вчинками. Однією з найскладніших і ретельно розроблених систем политеистического світогляду була релігія стародавньої Греції. яку в подальшому перейняли римляни. У стародавніх греків існував численний, але строго окреслене пантеон людиноподібних богів (Зевс. Аполлон. Афродіта і т. Д.) І напівбогів (героїв), і всередині цього пантеону існувала жорстка ієрархія. Давньогрецькі боги і напівбоги поводяться так само, як поводяться люди, і, в залежності від їх вчинків, відбуваються ті чи інші події.
У священних книгах монотеїстичних релігій також містяться докладні рекомендації про порядок жертви, а також описується поведінка бога, засноване на емоціях. Першоджерела монотеїстичних релігій опосередковано вказують і на існування інших богів.
Із сучасних релігій до политеистическим відносяться зороастризм. синтоїзм і ряд напрямків в індуїзмі.
Вперше концепція єдинобожжя була сформульована в старозавітній релігії, кілька відрізняється від раввініческой і талмудического іудаїзму. Пророк Авраам вважається засновником цієї традиції, а релігії, вкорінені в ній, називаються авраамічних. Пророк Мойсей отримав від Бога 10 заповідей на горі Синай. Ці десять моральних принципів, поламав згодом через вчення християнства, лягли в основу цивілізації, яку сьогодні прийнято називати «європейською».
Іудаїзм ввібрав в себе уявлення попередніх релігійних концепцій. Він включав всі сторони життя людини. Іудей - це одночасно і релігійна, і національна приналежність, і зобов'язання слідувати зводу санітарно-гігієнічних правил, який визначають всю повсякденне життя людини (кашрут). Іудаїзм позбавлений деяких необхідних для світової релігії рис: в іудаїзм складно перейти, переважна більшість віруючих належить до нього від народження. Те ж саме можна сказати і щодо деяких релігій (наприклад, зороастризму), однак при визначенні статусу того чи іншого вчення необхідно враховувати всю сукупність його характеристик, в тому числі і пройдений нею історичний шлях. Так, той же зороастризм колись (може бути, ще півтори тисячі років тому) був відкритий для людей будь-якої національності.
Християнство. яке спочатку вважалося сектою всередині іудаїзму. відокремило власне релігію від супутніх культурних чинників (традиції), і, таким чином, є наступним етапом розвитку релігійного мислення. Для християнства «немає ні елліна. ні іудея », в тому сенсі, що християнство, на відміну від іудаїзму, не цікавить національна приналежність людини. Немає в ньому і ніяких санітарно-гігієнічних приписів, типу кашрута. Взявши з іудаїзму тільки саму світоглядну концепцію єдинобожжя, християнство відкинуло все, що не стосується безпосередньо релігії, тим самим знявши з віруючого християнина безліч обмежень. Одним з найважливіших нововведень християнства слід вважати зміну концепції служіння Богу з більш формальною ідеї принесення матеріальних жертв (в іудаїзмі ще зберігався звичай приносити в жертву тварин або інші матеріальні цінності) на ідею особистої жертовності. Христос ототожнив Себе з жертовним ягням. традиційно приносяться на вівтар правовірними іудеями з метою завоювати прихильність Бога. Цим Він продемонстрував, що не слід «відкуповуватися» від Бога, але необхідно присвятити служінню Йому всього себе без залишку [джерело? ].
Іслам виник на Аравійському півострові, де в ту пору царював язичництво. Деякі західні релігієзнавці схильні стверджувати, що Мухаммад багато запозичив з іудаїзму і християнства. Хоча до VII століття нашої ери християнство вже поширилося на величезну територію, включаючи і південне узбережжя Середземного моря. на території Аравійського півострова його послідовники були не дуже численні. Єдине християнське царство - Ємен - яким на момент народження Мухаммада правили ефіопи-монофізити, і то в період становлення ісламу перейшло під владу персів-маздеанцев. Втім, клани і племена Аравії жили пліч-о-пліч з євреями і християнами протягом декількох століть, і були добре знайомі з ідеєю монотеїзму. Так, Варака, двоюрідний брат Хадиджи, дружини Мухаммада, був християнином. Монотеїстів або люди з монотеїстичними нахилами були відомі як «Ханіфа». Вважалося, що вони слідують релігії Авраама.
Іслам визнає як пророків Засновників всіх попередніх монотеїстичних релігій, вперше вводячи концепцію прогресуючого Одкровення.
Cкaжітe: «Mи yвepoвaлі в Бога і в те, щo ніcпocлaнo` язок, і чтo ніcпocлaнo Аврааму, Іcмaілy, Іcаaкy, Якову та кoлeнaм, і чтo било дapoвaнo Mоісею, Ісусу і Пpopoкaмі oт Гocпoдa иx; ми нe paзлічaeм мeждy кeм-яких з ниx, і eмy ми пpeдaёмcя »(сура II, 130). Mи oтпpaвілі до кaждoмy нapoдy Пocлaннікa, ізрёкшего: «Служіть Богу своєму і сторонитеся ідолів». Були cpeді ниx тe, кoгo Бог пoвёл пpямой пyтём, a були тe, кoмy oкaзaлocь cyждeнo зaблyждeніe (сура XVI, 38).
В ісламі додатково введений сувора заборона на споживання спиртних напоїв і найжорстокіші норми, спрямовані проти позашлюбних статевих зв'язків.
Пандеістіческіе релігії Правити
Це релігії, які заперечують Бога як надприродну особистість, визнаючи лише безособові форми інобуття, які проявляються у вигляді загальних законів, за якими існує спостережуваний світ (дхарма. Дао). Багато течії в цих релігіях визнають можливість існування надприродних істот, проте можливості цих істот також обмежені і вони підкоряються загальним правилом. До пандеістіческім релігій відносяться буддизм і даосизм. а також частина напрямків індуїзму.
«Світові релігії» Правити
Релігія як моральні підвалини, світогляд і філософія Правити
Релігія - особлива форма усвідомлення світу, обумовлена вірою в надприродне. що включає в себе звід моральних норм і типів поведінки, обрядів. ритуалів. культових дій і об'єднання людей в організації (церква. релігійну громаду).
Інші визначення релігії:
- одна з форм індивідуальної і суспільної свідомості; сукупність духовних уявлень, заснованих на вірі в надприродні сили і істоти (богів. духів), які є предметом поклоніння.
- організоване поклоніння вищим силам. Релігія не тільки представляє собою віру в існування вищих сил, але встановлює особливі відносини до цих сил: вона є, отже, відома діяльність волі, спрямована до цих сил.
Релігійна система подання світу (світогляд) спирається на релігійну віру і пов'язана зі ставленням людини до надчеловеческому духовного світу.
Релігійних цілей існує дві:
1) контакт з надлюдськими духовним світом ( "вищими силами");
2) подолання смерті, що розуміється як наслідок відбувся "контакту" », якоїсь надлюдської реальності, про яку людина дещо знає, і на яку він повинен певним чином орієнтувати своє життя.
Особливу важливість для релігії представляють такі поняття, як добро і зло. моральність. мета і сенс життя і т.д.
Основи релігійних уявлень більшості світових релігій записані людьми в священних текстах, які, на переконання віруючих, або продиктовані або натхненні безпосередньо Богом або богами, або написані людьми, які досягли з точки зору кожної конкретної релігії вищого духовного стану, великими вчителями, особливо просвітленими або присвяченими, святими і т. п.
Існують також релігії без Бога (в тому сенсі, який надає цьому поняттю західне релігієзнавство) - віра в абстрактний ідеал. буддизм. джайнізм.
Основні функції (ролі) релігії Правити
Магічні заклинання, ритуали і фетиші Правити
Магічні заклинання. ритуали і фетиші є надзвичайно важливі фактори всіх релігій.
- Магічні заклинання у формі молитов, піснеспівів, "цитат" з святих писань, які потрібно вимовляти вголос або подумки в конкретних ситуаціях, спрямовані на те, щоб закріпити в свідомості людей ці автоматизми мовної і розумової діяльності. Фактично, проводиться цілеспрямоване нейролінгвістичне програмування нових адептів релігії. А також постійне підкріплення досягнутого ступеня релігійного світогляду і поступового посилення залежності від релігії і релігійної громади.
- Релігійні ритуали. як наприклад осенение себе "хресним знаменням", земні поклони перед вівтарем, іконами, служителями культу, також спрямовані на формування і закріплення релігійних автоматизмов. Земні поклони є нехай лише на підсвідомому рівні, приниження людини, що б'є поклони, навіювання йому уявлення про його непоправною "гріховності". Тим самим людина зводиться до рівня вічно винного безправного раба об'єкта свого поклоніння.
- Релігійні фетиші в формі "священних" книг, священних амулетів, мощей святих, натільних хрестиків, церковного начиння і т.д. закріплюють у свідомості адептів релігії віру в "чарівну" понад цінність і "чарівну" всесильність цих релігійних артефактів.
- Жорстка релігійна регламентація норм в одязі, їжі, режим дня, режим праці та відпочинку, відправленні шлюбних відносин і т.д. закріплює в свідомості релігійних адептів переконання в тому, що вони навічно зобов'язані бути в релігійній спільноті, позбавлені своєї волі, зобов'язані беззаперечно виконувати всі релігійні приписи.
Наука і релігія Правити
Будь-яка релігія, яка включає в себе догмати і віру в щось надприродне, суперечить природничо принципу. Вчений може бути віруючим, проте в такому випадку він обмежує в своїй свідомості область, з якої він може «працювати науково». Релігійний вчений не здатний до критики абсурду, не здатний поставити під сумнів свої переконання про реальність надприродного, фанатично вірить в чудеса, зумовленість того, що визначено долею або того, що послав на нього центральний суб'єкт його релігійного поклоніння. Природничо світогляду суперечить релігійному за наступними критеріями:
- Існування законів природи. - Надприродне співвідноситься ні з одним виявленим на даний момент законом природи, навпаки, воно їм грубо суперечить.
- Експериментальність. - Існування надприродного за визначенням не підлягає експериментальної перевірки, так як знаходиться десь за гранню нашого матеріального світу. Хоча експерименти ставити намагалися, і вони показали відсутність будь-якого втручання згори.
- Об'єктивність. - Надприродне не виявляється науковим методом, ніяк не відчувається, ніяк взагалі себе не проявляє, на матеріальний світ не впливає, а значить існує виключно суб'єктивно в свідомості релігійної людини.
- Математичность. - Надприродне не може бути описано математично простими або складними математичними формулами, графіками, матрицями. Надприродне не може бути виражено відносними або абсолютними величинами в порівнянні з об'єктами, явищами, властивостями реальних матеріальних об'єктів і фізичних полів нашого масштабу; масштабу мікросвіту; масштабу зоряних систем; і масштабів галактик і скупчень галактик.
Таким чином ми констатуємо, що релігійний світогляд суперечить природничо світогляду, світорозуміння, нашій практиці буття.