Релігійне уявлення про Всесвіт дуже примітивно: Всесвіт - породження бога. Це - «небесний верх» і «земної низ», що відрізняються один від одного тим, що земля - гріховна, а небо - праведно. На землі живуть грішні люди, а на небе- душі праведників, святі, ангели, сам бог.
Біблія малює Всесвіт як «твердь небесну», що висить над Землею. На ній укріплені зірки і місяць. Через дірки в цій тверді йде дощ. На ній же розміщений весь «той світ», де мешкають небожителі.
Приблизно так зображають картину світу і «священні» книги інших релігій.
Згодом християнська релігія прийняла на своє озброєння так звану геоцентричну систему будови світу. Відповідно до неї центром всесвіту є Земля. Вона нерухома. А навколо неї переміщаються небесні світила - Місяць, Меркурій, Венера, Сонце, Марс, Юпітер і Сатурн. За ними розміщуються нерухомі зірки, а потім вже - «Емпірей», житло блаженних.
Ця система, на думку богословів, є вагомим аргументом на підтримку релігії. Адже, стверджують вони, бог саме створену ним Землю зробив предметом свого виняткового уваги і поселив на ній людини, саме на неї він послав свого сина для спокутування гріхів, саме на Землі з часом буде тисячолітнє царство. За все це людина повинна бути безмежно вдячний Богу.
Вивчення природи свідчить, що не існує ніякого іншого світу, крім світу безкінечною матерії, закономірно що розвивається в часі і просторі. У світі немає ніяких надприродних, нематеріальних сил, все, що в ньому існує, породжене що просувалася матерією.
Зухвалим викликом богослов'я, котрий поклав початок перевороту в поглядах на міроустроенія, як відомо, стало вчення польського астронома Миколи Коперника (див. Питання 34), згідно з яким центром для Землі та інших небесних тіл є Сонце, а навколо нього на величезній відстані обертаються дев'ять планет: Меркурій, Венера, Земля, Марс, Юпітер, Сатурн, Уран, Нептун і Плутон, а також безліч комет і метеоритів.
Саме Сонце в 1 300 ТОВ разів більше Землі, а відстань від Землі до Сонця становить 150 мільйонів кілометрів. Закон всесвітнього тяжіння утримує планети на їх навколосонячних орбітах.
Але і сонячна система не є центром Всесвіту. Наука довела, що багато зірок - такі ж світила, як Сонце, і є центрами інших систем, сукупність яких становить Галактику, що об'єднує близько 150 мільярдів зірок.
Але і сама Галактика - лише складова частина грандіозної системи зоряних систем, яка називається Метагалактикою і за своїм обсягом нескінченна.
Таким чином, наукова картина світу нічого спільного не має з існуючим релігійним поданням про Всесвіт. Розуміючи це, богослови шукають нові можливості для підтримки своєї неспроможною, примітивної теорії, намагаючись за допомогою казуїстичних методів пристосувати відкриття науки для пояснення божественного начала світу.
Слід підкреслити, що картина нашого Всесвіту далеко не остаточна. Те, що сьогодні здається нам всеосяжним знанням про якесь явище, завтра може стати окремим випадком якоїсь більш загальної теорії. Це не означає, що наука не дає нам вірогідних знань. Але в, то, же час одна з принципових особливостей науки полягає в її постійному русі вперед по шляху розширення наявних знань. Тому в науці завжди є і будуть якісь неясні проблеми, на які вона, природно, в певний період не може дати остаточної відповіді. Так йде справа з поясненням Всесвіту.
Богослови часто спекулюють на цьому, стверджуючи, що, мовляв, на відміну від науки, яка не може дати завершену картину світу, релігійне одкровення завжди є істиною.
Однак при уважному розгляді виявляється, що «істина» релігії прирікає тих, хто в неї вірить, на сліпе поклоніння недоказовим догмам, в той час як неповнота наукових знань є обов'язковою умовою вічного руху від незнання до знання.
Розуміючи, що відкритою боротьбою проти науки в наше століття можна лише відштовхнути людей від релігії, богослови шукають нині всякі обхідні шляхи, так звані наукоподібні форми, щоб врятувати релігію.
література:
- Комаров В. Людина в таємниці Всесвіту. М. Думка, 1966.
- Урсул А. Школенко Ю. Жила Всесвіт. М. Знання. Тисячу дев'ятсот сімдесят-шість.