Слов'яни - найбільша в Європі група споріднених наро-дів, об'єднаних близькістю мов і спільністю від-ходіння. Виникнення державності у слов'ян, завжди залишається самим цікавим і до кінця не розкритим питанням. Російські історики вже не раз звертали увагу на неоднозначне розуміння літописцями XII-XIII століть подій, пов'язаних з виникненням державності у східних слов'ян. Сучасне розуміння цього питання також неоднозначно. Основним джерелом історичних даних була літопис «Повість временних літ», написана літописцем - Нестором і заснована на билинах і переказах, її трактування розрізняються в устах різних історіографів. Численні археологічні дослідження, стародавні літописи, оповіді, і інші збережені твори дозволяють припускати більш ймовірні ходи розвитку подій.
Питання зародження державності у східних слов'ян в ІХ-XIII століттях залишаються актуальними. Саме події цього часу поклали основу подальшого шляху, яким розвивалося Російська держава. У даній роботі представлені думки найбільш відомих послідовників і супротивників кожної теорії. Однак однозначних відомостей з цього питання досі не отримано, тому опис багатьох історичних періодів будується на основі припущень про можливий хід розвитку подій.
Мета даної роботи: описати особливості виникнення давньоруської держави. Вивчаючи історію Русі за часів появи перших ознак державності, потрібно більш поглиблено вивчити походження слов'янських племен, їх побут, заняття, основні етапи формування давньоруського держави
Я вибрала цю тему тому, що, саме зараз в сучасному світі ми дуже часто стикаємося з питаннями про державність. Зміни, що торкнулися в останнє десятиліття всі сторони життя народів Росії, України і Білорусі, зажадали від фахівців-істориків більш пильної уваги до проблем східного слов'янства. І взагалі не знаючи як, з'явилося наша держава, не можна міркувати про те, як воно буде розвиватися далі.
Державність у східних слов'ян періоду формування феодалізму була дуже примітивною, однак вона створила фундамент для виникнення пізніше Давньоруської держави.
Освіта давньоруської держави, народження першої феодальної держави було одноразовим подією, а процесом тривалим. Розвиток слов'янського суспільства розтягнулося на багато століть.
Предки слов'ян здавна жили на території Центральної та Східної Європи. За мовою вони відносяться до індоєвропейської групи народів, які населяють Європу і частину Азії аж до Індії.
Предків слов'ян, які населяли басейни річок Одри, Вісли і Дніпра, прийнято називати праславянами. У той час територія розселення слов'ян була набагато менше, ніж тепер. Тільки з початку нашої ери предки слов'ян зайняли територію від Ельби на півночі до Балтійського моря на заході і до Сейму і Оки на сході. А на півдні їх кордоном стала широка смуга лісостепу, що проходила на схід в напрямку сучасного Харкова.
У VI столітті н.е. з єдиної слов'янської спільності виділяється східнослов'янська гілка (майбутні росіяни, українці, білоруси). Приблизно в цей же час виникають великі союзи слов'янських племен - поляни, кривичі, древляни, угличі, сіверяни, радимичі і інші. Такий племінної союз включав в себе від ста до двохсот племен і представляв потужну військову силу.
Слід зазначити нерівномірність розвитку господарства в окремих східнослов'янських об'єднань. Завдяки інтенсивним торговельним зв'язкам найбільш високим рівнем розвитку відрізнялися галявині. Саме їх територія стала називатися Руссю. Історики вважають, що це найменування пов'язано з назвою річки Рось, притоки Дніпра, що дала ім'я племені, на території якого жили галявині.
Сусідами східних слов'ян на заході були прибалтійські народи, західні слов'яни, на півдні - печеніги і хазари, на сході - волзькі болгари і численні угро-фінські племена.
Основним заняттям у східних слов'ян були землеробство, осіле скотарство, полювання, рибальство, бортництво (збір меду). З сільськогосподарських культур вирощували пшеницю, жито, овес, ячмінь, просо, горох, боби, гречку, коноплі. Поширене було підсічно (підсічно-вогневе) землеробство. На звільнених від лісу в результаті вирубки і випалювання землях вирощували 2-3 роки сільськогосподарські культури, використовуючи природну родючість грунтів, посилене золою. Після виснаження ділянку кидали і готували новий. У степових районах застосовувалося перекладне землеробство, коли спалювали польові трави. З VIIIв в південних районах поширюється польове орне землеробство, засноване на використанні плуга з залізним лемешем, тяглової худоби і дерев'яної сохи, що збереглася до початку ХХ ст. Для збору врожаю використовували серп. До IX ст. орне землеробство стає панівною галуззю господарства.
Велике значення згодом також буде мати зовнішня торгівля, що розвивалася як на Балтійсько-Волзькому шляху, по якому в Європу надходило арабське срібло, так і на шляху «з варяг у греки», що пов'язувало візантійський світ через Дніпро з Балтійським регіоном. Великий водний шлях «з варяг у греки» пов'язував Північну і Південну Європу. Він виник в кінці IX ст. Через Неву чи Західну Двіну і Волхов з його притоками суду досягали басейну Дніпра. З однієї річки в іншу кораблі перетягували за спеціальними шляхах - волокам. Потрапивши в Дніпро, кораблі доходили до Чорного моря і далі, до Візантії. Уздовж цього шляху виникали такі великі міста, як Новгород, Полтава і Київ. Новгород і Київ контролювали північну і південну ділянки торгового шляху. Ця обставина дала підставу ряду істориків стверджувати, що торгівля хутром, воском і медом була головним заняттям східних слов'ян.
Другим торговельним шляхом, також проходили по території слов'ян, був волзький торговий шлях, що зв'язував Русь з країнами Сходу. За часом виникнення він був одним з найдавніших на території Східної Європи.
У давні часи біля слов'ян був широко поширений культ Рода і Рожаниць, тісно пов'язаний з поклонінням предкам. Рід вміщував в себе весь Всесвіт: небо, землю і підземне житло предків. Кожне плем'я мало свого бога-покровителя і часто навіть свій пантеон.
Зберігалися і тотемічні уявлення, пов'язані з вірою в містичну зв'язок роду з будь-яким тваринам, рослиною або предметом. Крім того, слов'яни вірили в безліч локальних духів.
Про язичницьких жерців точних даних немає; ймовірно, ними були літописні волхви, які боролися в XIв з християнством. Главою культу був вождь, а потім князь. Під час культових ритуалів, що проходили в спеціальних місцях - капищах (від старослов'янського «капь» - зображення, ідол), богам приносили жертви, в т.ч. і людські.
У слов'ян так і не з'явилася міфологія, яка пояснює походження світу і людини, яка розповідає про богів і героїв і т.п. До Xв. Релігійна система вже не відповідала рівню суспільного розвитку слов'ян.
Сам термін «язичництво» походить від церковнослов'янського «язици» - народи, іноземці. Так називали народи, які не прийняли християнство. Згодом введення християнства мало велике значення для зміцнення феодального держави, благо церква освячувала підпорядкування православних експлуататорському державі. Однак хрещення Русі відбулося не менш ніж через століття після утворення Київської держави, не кажучи вже про більш ранніх східнослов'янських державах.
Відомості про суспільне і політичному ладі східних слов'ян до IX ст. украй мізерні. Західні і східні джерела відзначають вже в IV-VI ст. наявність сильних вождів у східних слов'ян, що нагадують собою монархів. Відому роль в ході утворення держави грали нерозвинені (в порівнянні зі Сходом або античним світом) рабовласницькі відносини. Форму суспільних відносин слов'ян в VII-VIII ст. можна визначити як військову демократію. Її ознаками були: участь усіх членів (чоловіків) племінного союзу у вирішенні найважливіших суспільних проблем; особлива роль народних зборів як вищого органу влади; загальне озброєння населення (народне ополчення).
Племінні союзи у військово-політичних цілях об'єднуються в ще більші формування «союзи союзів». Центром одного з них став Київ. У джерелах згадуються три великі політичні центри, які можуть вважатися протодержавне об'єднаннями: Куяба (південна група слов'янських племен з центром в Києві), Славія (північна група, Новгород), Артанія (південно-східна група, Рязань). У IX ст. велика частина слаянскіх племен зливається в територіальний союз, який отримав назву «Руська земля». Центром об'єднання був Київ, де правила напівлегендарна династія Кия, Діра та Аскольда.
У 882 р Два найбільші політичні центри давніх слов'ян, Київський і Новгородський, об'єдналися під владою Києва, утворивши Давньоруська держава. З кінця IX до початку XI ст. це держава включає в себе території інших слов'янських племен: древлян, сіверян, радимичів, уличів, тиверців, в'ятичів. У центрі нового державного утворення виявилося плем'я полян. Давньоруська держава стала своєрідною федерацією племен, за своєю формою це була ранньофеодальна монархія.
Накопичуючи цінності, захоплюючи землі і угіддя, створюючи потужну військову дружину організацію, здійснюючи походи з метою захоплення військової здобичі, збираючи данину, торгуючи і займаючись лихварством, знати східних слов'ян, перетворюється в силу, що стоїть над суспільством і підпорядкувати собі раніше вільних общинників. Такий був процес класоутворення і формування ранніх форм державності у східних слов'ян. Цей процес поступово привів до утворення на Русі в кінці IX ст. ранньофеодальної держави.
Російський літописець початку XII в. Нестор, намагаючись пояснити походження Давньоруської держави, відповідно до середньовічною традицією включив в літопис, яку називають «Повість временних літ», легенду про покликання в якості князів трьох варягов- братів Рюрика, Сінсуса і Трувора. Багато істориків вважають, що варягами були норманські (скандинавські) воїни, найняті на службу і дали клятву вірності своєму правителю. Ряд істориків, навпаки, вважає варягів російським племенем, що жив на південному березі Балтійського моря і на острові Рюген.
За цією легендою напередодні утворення Київської Русі північні племена слов'ян і їх сусіди (ільменські словени, чудь, весь) платили данину варягам, а південні племена (поляни і їхні сусіди) знаходилися в залежності від хозар. У 859 р Новгородці «вигнали варягів за море», що призвело до розбрату. У цих умовах присутні на раду новгородці послали за варязьких князів. Влада над Новгородом і навколишніми слов'янськими землями перейшла в руки варязьких князів, старший з яких Рюрик поклав, як вважав літописець, початок князівської династії. Після смерті Рюрика інший варязький князь, Олег (є відомості, що він був родич Рюрика), що правив в Новгороді, об'єднав Новгород і Київ в 882г. Він звільнив слов'янські племена від хозарської данини і підпорядкував їх своїй владі. Так склалося, на думку літописця, держава Русь (зване істориками також Київська Русь).
Легендарний літописна розповідь про варягів послужив підставою для появи так званої норманської теорії виникнення Давньоруської держави. Вперше вона була сформульована німецькими вченими Байєром Г.З. Міллером Г.Ф. Шлецером А.Л. запрошеними для роботи в Росію в XVIII в. На рубежі XVIII-XIX ст. Норманнистов підтримали Карамзін Н.М. Соловйов С.М. Самі по собі свідоцтва літописного зводу не викликають заперечень, але в німецькі історики, що працювали в Російській Академії наук, витлумачили їх таким чином, щоб довести законність панування німецького дворянства при тодішньому російському імператорському дворі, більш того - обґрунтувати нездатність російського народу до творчої державного життя як в минулому, так і в сьогоденні, його «хронічну» політичну і культурну відсталість.
У сучасну епоху цілком доведена наукова неспроможність норманської теорії, що пояснює виникнення Давньоруської держави як результат іноземної ініціативи. Однак її політичний сенс становить небезпеку і в наші дні. «Норманнистов» виходять з положення про нібито споконвічної відсталості російського народу, який, на їхню думку, не здатний до самостійного історичної творчості. Воно можливо, як вони вважають, тільки під іноземним керівництвом і за іноземним зразкам.
Якщо Рюрик і був реальною історичною особою, то його покликання на Русь слід розглядати як відповідь на реальну потребу в князівської влади російського суспільства того часу. В історичній літературі питання про місце Рюрика в нашій історії залишається спірним. Одні історики поділяють думку, що російська династія скандинавського походження, як і сама назва «Русь» ( «русскими» фіни називали жителів Північної Швеції). Їх опоненти дотримуються думки, що легенда про покликання варягів є плодом тенденційного письменництва, пізнішою вставкою, викликаної політичними причинами. Існує також точка зору, що варяги і Рюрик були слов'янами, що відбувалися або з південного узбережжя Балтики (острів Рюген), або з району річки Німан. Слід зазначити, що термін «Русь» неодноразово зустрічається стосовно різних об'єднанням як на півночі, так і на півдні східно-слов'янського світу.
У Давньоруська Київська держава увійшли крім слов'ян деякі сусідні фінські і балтійські племена. Це держава, таким чином, з самого початку було етнічно неоднорідним - навпаки, багатонаціональним, поліетнічним, але основу становила Давньоруська народність, яка є колискою трьох слов'янських народів - росіян (великоросів), українців і білорусів. Вона не може бути ототожнена з жодним з цих народів окремо. Однак українські націоналістичні історики ще на початку XX ст. намагалися зобразити Давньоруська держава українським. Ця ідея була підхоплена після розпаду СРСР в деяких українських націоналістичних колах з тією метою, щоб посварити три братні слов'янські народи, «історично» обгрунтувати самостійність України, її «історичне перевагу» над Росією, хоча, як відомо, Давньоруська держава ні по території, ні за складом населення з сучасною Україною не збігалося. У IX і навіть в XII в. ще не можна говорити про специфічно українській культурі, мові та ін. Все це з'явилося пізніше, коли в силу об'єктивних історичних процесів давньоруської народності розпалася на три самостійні гілки [1].
Сучасні історики намагаються подолати крайності обох цих теорій. Вони прийшли до ось яких висновків:
- нормани самі в той час не мали державності;
- процес формування держави почався до приходу Рюрика; сам факт його запрошення на князювання говорить про те, що ця форма влади була вже відома слов'янам;
- питання про те, чи є Рюрик реальною історичною особою, не пов'язаний з проблемою утворення держави; яким би шляхом він не прийшов до влади (є версія, що він захопив Новгород силою), він заволодів їй в тій формі, в якій вона існувала у ільменських слов'ян
- Олег, об'єднавши Новгородську і Київську землі і встановивши контроль над двома найважливішими відрізками шляху «з варяг у греки», підвів економічну базу під складається держава.
Теорії виникнення державності у слов'ян можна представити у вигляді таблиці: