Реферат з культурології виконав: Аксьонов Василь, студент гр. БуиА-00
Читинський Інститут Іркутської Державної Економічної Академії
Ми живемо в новому столітті, ще не зроблено безлічі великих відкриттів, які приніс нам століття пішов - двадцятий. Як би відкриваючи нову сторінку в історії людства нам дано дізнатися більше ніж знали наші батьки, діди, прадіди. Вони внесли свою частку знань в колесо прогресу, давши нам базу для розвитку, як згодом і ми віддамо найкраще нашим дітям.
Все в нашому житті змінюється настільки стрімко, що неможливо передбачити, що ж несе нам століття прийдешній, які ще випробування, і проблеми чекають нас попереду, що людство втілить в реальність, а що залишить за новим поворотом колеса історії. І все таки є ще в світі речі до яких не торкнулася рука прогресу, це сама прекрасна, то, що створювалося століттями, то, що свято зберігалося нашими предками і оббігав щоб покоління прийдешні могли оцінити, віддати належне і примножити, додавши щось нове - це наша культура. Адже культура - це не тільки прекрасні твори мистецтва, це духовне життя суспільства в цілому, досягнення науки, мистецтва, засвоєний в процесі навчання і сприйняття спосіб поведінки, духовний світ особистості, рівень розвитку чого-небудь, сукупність традицій переданих норм діяльності і поведінки. Дійсно традиції, звичаї, обряди, ритуали відіграють важливу роль в нашій життєдіяльності та безпосередньо в нашому розвитку. З іншого боку ці слова можуть викликати уявлення про силу минулого, прагне підпорядкувати собі нове, молоде, затримати хід розвитку життя. Саме так ми іноді уявляємо сенс цих стародавніх і мудрих слів, забуваючи часом, що звичаї і традиції завжди закріплюють те, що досягнуто в суспільному та приватному житті, саме вони стабілізують суспільні відносини, закріплюючи то, що було досягнуто століттями поколіннями наших предків.
Мета моєї роботи полягає в розкритті лише деякої частини впливу традицій і ритуалів на життя людини, а значить і культуру, тому, що саме людське суспільство створило культуру, творячи досвід накопичений їм в закінченні багатьох років.
Традиції: їх сутність і структура.
У побуті і культурі будь-якого народу є багато явищ, складних за своїм історичним походженням і виконуваних функцій. Одними з найяскравіших і показових явищ такого роду є народні звичаї і традиції. Для того, щоб зрозуміти їх витоки, треба, перш за все, вивчати історію народу, його культуру, стикнутися з його життям і побутом, спробувати зрозуміти його душу і характер. Будь-які звичаї і традиції у своїй основі відбивають життя тієї чи іншої групи людей, а виникають вони як результат емпіричного і духовного пізнання навколишньої дійсності. Іншими словами, звичаї і традиції - це ті цінні перлини в океані життя народу, які він зібрав протягом століть як результат практичного та духовного осягнення реальності. Яку б традицію або звичай ми не взяли, дослідивши її коріння, ми, як правило, приходимо до висновку, що вона життєво виправдана і за формою, часом здається нам претензійної та архаїчною, ховається живе раціональне зерно. Звичаї і традиції будь-якого народу, це його «придане» при вступі у величезну родину людства, що живе на планеті Земля. Кожен етнос своїм існуванням збагачує її і вдосконалює.
Традиції також виробляють і виховний вплив на людину, вони формують складні звички - певну спрямованість поведінки. Складна звичка - це активна форма відображення вимог життя; в будь-якій ситуації, що має до неї відношення, вона в межах затверджується нею спрямованості поведінки надає людині свободу вибору конкретного вчинку (І. Суханов). На основі складної звички завжди є можливість імпровізувати поведінку. Традиції як масові складні звички орієнтують поведінку не тільки в затвердилися відносинах, але і в тих їх нових варіантах, які виникають несподівано, різко відрізняючись від звичного. Наприклад: традиція творчого ставлення до праці спонукає людину до пошуку більш продуктивних прийомів, способів в нових для нього видах виробничої діяльності, до глибокого оволодіння нових для нього спеціальностей.
Традиція прямо і безпосередньо встановлює зв'язок між діями і духовними якостями. Причому дуже важливо, що в зв'язку з цим духовне якість завжди стає в положення причини відповідної дії. Наприклад, хтось незмінно тримає своє слово, точно виконує дані нею зобов'язання. Причину такої поведінки ми вбачаємо в порядності, обов'язковості людини. Дії в традиції підпорядковані свідомої мети виховання. «Покажи мені, - говорить індійська прислів'я, - як ти виховуєш дітей, і я скажу що в тебе на умі».
З реакційними традиціями, як правило несучими відкрито виражену ворожу ідею, можна успішно боротися засобами прямого ідейного впливу. Кожна з таких, наприклад, реакційних традицій, що представляють собою пережитки минулого у свідомості частини наших людей, як націоналізм, кар'єризм, користолюбство, дармоїдство, має свій набір поглядів, які сприймаються частиною молоді від деяких представників старшого покоління. Але погляди приховувані людиною, обов'язково проявляються в його поведінці, що і допомагає оточуючим боротися з їх носієм, щоб вони не поширилися на інших людей. У подоланні реакційних традицій величезну роль грає критика їх ідейного змісту, переконливий показ їх неспроможності і некомпетентності.
Традиція - це найбільш ранній спосіб забезпечення єдності поколінь і цілісності суб'єктів культури. Традиція не допускає будь-якого логічного опоследованія, і не потребує раціональних доказах для існування і законності, і в економічних проявах їй стабільність і стійкість.
Однак традиції, не дивлячись на свою стійкість, консерватизм, руйнуються. У процесі розвитку суспільства традиція доповнюється іншими засобами відтворення і піддається цілісності та стійкості культури (ідеологія, право, релігія, політика і іншими формами духовної). Звідси і виникло історичний напрямок, яке так і називається - традиціоналізм, сутність якого можна звести до припущення про існування деякої «споконвічної традиції» виражає загальний, глибинний сенс світобудови і в ході історичного розвитку певним чином проявляє себе «початкова традиція» вважається єдиним у всіх культур і що стоїть у їх витоків в якості початкового стану світу, постулюється єдність всіх культур, а множинність і поділ культур, як регрес, занепад, відхід до початкової п зиции.
Традиції і новаторство в культурі.
У культури, як у будь-якого діалектично розвивається процесу, є стійка і розвивається (новаторська) сторони.
Стійка сторона культури - це культурна традиція, завдяки якій відбувається накопичення і трансляція людського досвіду в історії, і кожне нове покоління людей може актуалізувати цей досвід, спираючись у своїй діяльності на створене попередніми поколіннями. У так званих традиційних суспільствах, люди, засвоюючи культуру, відтворюють її зразки, а якщо і вносять будь-які зміни, то в рамках традиції. На її основі відбувається функціонування культури. Традиція превалює над творчістю. Творчість в цьому випадку проявляється в тому, що людина формує себе як суб'єкта культури, яка виступає як якийсь набір готових, стереотипних програм (звичаїв, ритуалів і т.п.) діяльності з матеріальними і ідеальними об'єктами. Зміни ж в самих програмах відбуваються вкрай повільно. Такі в основному культура первісного суспільства і більш пізня традиційна культура.
Така стійка культурна традиція в певних умовах необхідна для виживання людських колективів. Але якщо ті чи інші суспільства відмовляються від гіпертрофованої традиційності і розвивають більш динамічні типи культури, це не означає, що вони можуть відмовитися від культурних традицій взагалі. Не може культура існувати без традицій.
Ритуал - поняття і сутність.
Ритуал - це невід'ємне і важливий засіб організації суспільного життя. Ритуали - перш за все це видиме дію особи або осіб, які закликають всіх, хто присутній, звернути увагу на будь-яке явище або факт і не тільки звернути увагу, а й висловити певне емоційне ставлення, сприяти суспільному настрою. При цьому обов'язкові деякі принципи: по-перше загальноприйнята умовність дії; по-друге суспільна значущість явища або факту, на якому концентрується ритуал; по-третє, його особлива мета. Ритуал покликаний створити єдиний психологічний настрій в групі людей, викликати їх до активного співпереживання або визнання факту або явища. У чому і як виражається це психологічне переживання залежить від конкретної мети.
Будь-яка дія або ритуал має свій суто ритуальний сенс
Будь-яка дія або текст в ритуалі набуває специфічне значення. Навіть прямий текст, який вживається в ритуалі несе інший сенс, який був би властивий цьому ж тексту поза ритуалу.
Одна з таких потреб, в якій зацікавлене все суспільство, при всьому різноманітті і несумісності приватних цілей його членів полягає в забезпеченні для своїх членів можливості осмисленого вибору засобів у природному, цілеспрямованому поведінці.
Ритуальність поведінки створює якусь загальність цілей, що стоять над "природними" цілями окремих індивідів, і тим самим, не пригнічуючи їх свободи, забезпечує потрібну ступінь передбачуваності подій. Якщо ми впевнені, що ті, з ким нам доводиться спілкуватися, вважають самоцінним підтримку якихось норм ввічливості, то цим вже сильно полегшується