Право- це система загальнообов'язкових, формально-визначених норм, встановлених або санкціонованих державою, виражають міру свободи і відповідальності в суспільстві, що є регуляторами суспільних відносин і підтримуваних силою державного примусу.
Специфіка сучасного праворозуміння полягає в тому, що в центрі права стоїть конкретна людина з його інтересами і потребами, її свобода, тільки через право свобода доводиться до кожної людини, до кожної організації. Право висуває певні вимоги до всіх членів суспільства. спрямовує їх діяльність в інтересах всього суспільства.
Як відомо, одним з ознак права є його нормативність. Нормативність права означає. що право в. в своїй значній частині складається з норм. із загальних правил поведінки. Нормативність показує, що право вбирає в себе. фіксує відносини нормальні для даного суспільства, прийняті в ньому. Норми права - це загальнообов'язкові правила поведінки.
Нормативна система - це не проста механічна сума окремих видів нормативного регулювання, а саме система. Сформоване в цій системі співвідношення загального і окремого, цілого і частин надає їй нову якість відмінне від простої сукупності ознак властивих різним видам нормативного регулювання.
Протягом століть суспільство прагнуло реалізувати в праві свої уявлення про справедливість. На перших стадіях державного розвитку моральні і правові норми як би зливалися воєдино. Так було в Стародавніх Єгипті, Індії, Китаї, пізніше в Стародавній Греції. Корінь «прав» в основі слів «справедливий», «правий», «правда». При феодалізмі джерела права називалися - правдами: Руська правда, Салічна правда франків, Польська правда і ін.
У сучасних конституціях багатьох країн так само записано прагнення втілити в праві справедливість. Зрозуміло, поняття справедливості залежить від багатьох чинників: традицій суспільства, панівної релігії, типу держави, цілей панівних верств і т.д. Однак найважливішою метою права завжди був захист інтересів всього суспільства. Таким воно було в Стародавньому світі, в середні віки, в Новий час. Ця мета становить стрижень права і в даний час. При цьому завжди право виражало пануючі уявлення про справедливість. Інша справа яким представлявся джерело цієї справедливості, а отже і права.
Сказане вище свідчить про актуальність обраної теми.
По-друге, це порядок і спосіб встановлення правових і неправових норм. Неправові норми складаються в процесі самого громадського життя, суспільної практики, а так само в побуті (норми моралі, звичаї). На відміну від них норми права, як відомо, містяться в актах встановлюються або санкціонуються державою, а точніше, уповноваженими на те державними органами.
По-четверте, це форми і засоби забезпечення правових і неправових норм. Основними формами і засобами забезпечення норм права, крім матеріальних, організаційних та інших форм і засобів, які властиві і неправовим нормам, є такі специфічні засоби, як юридичні. Вони можуть виражатися, наприклад, у вказівках на санкції, що застосовуються до порушників норм кримінального або інших галузей права, в забезпеченні свободи вибору тієї чи іншої моделі поведінки учасниками цивільно-правових та інших правовідносин, нарешті, в простої констатації того факту, що держави гарантує дотримання норм права і містяться в ньому велінь.
- політичні норми (правила, що регулюють відносини з приводу здійснення політичної влади, управління суспільством);
- культурні норми (правила, що регулюють поведінку людей у невиробничій сфері суспільства; тут перш за все маються на увазі норми, що регулюють творчу, спортивну та іншу діяльність з реалізації інтересів людини);
- естетичні норми (правила, пов'язані з уявленнями про красу людських вчинків, а також про зовнішні прояви гарного потворного);
- релігійні норми (правила, що регулюють відносини віруючих один з одним, з релігійними організаціями, релігійні обряди і т. п.);
Кожен вид норм повинен бути відмінний від інших видів з п'яти точок зору. хто наказує? У якому порядку встановлюється припис? Кому пропонується? Що пропонується? І яка санкція норми?
- корпоративні норми-правила поведінки, встановлені тим чи іншим об'єднання людей, що регулюють відносини між членами цього об'єднання і підтримувані заходами впливу самих цих громадських об'єднань. Прикладами таких норм можуть бути статути всіляких громадських об'єднань, клубів за інтересами і т. Д. З точки зору і способів формування та способів забезпечення ці норми пов'язані з різними недержавними об'єднаннями громадян, вони встановлюються цими об'єднаннями самостійно, з метою впорядкувати їх взаємини в процесі взаємини за інтересами. При цьому громадяни самостійно вводять заходи впливу на тих членів об'єднання, які порушують встановлені ним норми. Самою винятковим запобіжним забезпечення корпоративних норм є виключення з членів даного общества.16
- зв'язок права з державою - від держави виходить формальне закріплення норм права, держава забезпечує виконання цих норм;
Єдність права і моралі виражається в тому, що:
- спираються на єдиний політичний фундамент;
- мають один і той же об'єкт регулювання;
- ґрунтуються на свободі волі індивіда;
- служать для упорядкування суспільних відносин;
Різниця права і моралі проявляється в тому, що:
- норми права встановлюються державою, а норми моралі формуються в свідомості людей;
- норми права регулюють ті відносини, які потребують правового регулювання, норми моралі регулюють поведінку, якому можна дати моральну оцінку;
- норми права являють собою більш-менш точно деталізовані правила поведінки, тоді як норми моралі не містять точних деталізованих правил;
- норми права закріплені в спеціальних державних актах, норми моралі живуть у свідомості людей;
- право забезпечується примусової силою держави, мораль спирається на силу громадської думки;
- мораль має більш високим рівнем вимог, ніж право;
- право являє собою систему норм, мораль же такою не є.
Односпрямованість дії права і моралі:
- право і мораль підтримують один одного у впорядкуванні суспільних відносин;
- їх вимоги багато в чому збігаються;
- мораль засуджує всі види правопорушень і особливо злочину;
- один і той же вчинок отримує в очах людей одну і ту ж оцінку - як правову, так і моральну;
- право і мораль плідно співпрацюють у здійсненні правосуддя в діяльності органів правопорядку, юстиції.
Протиріччя між правом і мораллю
- щось дозволена з точки зору права, може бути чимось - то таким що морально засуджується. (Відомо, що фактичний, незареєстрований шлюб не має юридичних наслідків. У зв'язку з цим батько дитини, яка народилася в такому шлюбі, не зобов'язаний за законом платити аліменти, надавати матеріальну допомогу. За законом - так, а згідно моралі? І навпаки);
- право щось забороняє, а мораль дозволяє. (В радянському КК були статті, фактично заохочували доносительство і вимагали свідчення проти батьків і близьких родичів) .19
По-перше, і право, і релігія впливають на один і той же об'єкт - поведінка людей, засноване на їхній свідомості і волі.
По-третє, протягом тисячоліть релігія вчить людину пізнавати релігійно моральні приписи - норми, які спонукають коритися таким установкам, як «Стався до іншого як до самого себе", "не свідчи ложно», «не вкради» і іншим. Регулярне дотримання таких норм людьми призводить до «перекладу» їх в індивідуальну свідомість, створює передумову для правомірної поведінки, що відповідає вимогам права і законності.
По-четверте, треба мати на увазі, що існують легальні і нелегальні релігійні організації. Церква - особливий тип самокерованої релігійної організації. Вона об'єднує одновірців на основі спільності віровчення і протиставляє їм іновірців. Насправді, як підтверджує історія такі протиставлення, засновані на релігійних переконаннях, наприклад властивих релігійному екстремізму, можуть приймати крайні форми. Очевидно, право, юридичні норми в цьому плані виступають значним стримуючим фактором, пом'якшують гостроту протистояння, сприяють досягненню певного порозуміння договірним цивілізованим шляхом. Сучасна реальність підтверджує існування ортодоксальних релігійних напрямків (наприклад, японська релігійна секта Аум Сенрікьо), негативно впливають на особистість, що руйнують її ціннісні орієнтації, відносини з близькими людьми, що завдають шкоди фізичному та психічному здоров'ю людей.
Такого роду діяльність так само грунтується на певних установках, нормах, прийнятих в релігійній секті, що регулюють відносини учасників такої спільноти між собою і з іншими особами. Співвідношення цих норм з нормами права характеризується конфліктністю. Це випливає зі змісту ст. 239 КК РФ, що передбачає кримінальну відповідальність за створення релігійного об'єднання, діяльність якого пов'язана з насильством над громадянами, або з спонуканням їх до відмови від виконання громадських обязанностей.21
Конфліктні відносини права і звичаїв носить атрибутивний характер, складається неоднозначно, на основі їх відмінності.
Для кращого розуміння механізму виникає конфлікту необхідно деяке уточнення. Він пов'язаний з принципово різною природою і різним походженням позитивного права і звичаю і, як наслідок, - з відсутністю прямої сумірності між системним явищем - право і несістемним- звичаї. В результаті чого вони можуть тільки з більшим чи меншим ступенем наближення взаємодіяти, притиратися один до іншого, адаптуватися, але ніколи не зможуть злитися воєдино саме через відмінності свого коріння.
Звичайно, цим засновані на відмінності протиріччя між правом і звичаєм протиріччя не вичерпуються. Позитивне право не скасував звичаї, а лише доповнив їх. Разом з цим це доповнення стало саме джерелом нових протиріч між нормами позитивного права і звичаями. Як показує історичний досвід багатьох народів, це протиріччя може часом досягати гострого конфлікту, при вирішенні якого разом з позитивним правом змінюється і форма держави. Таким прикладом можуть служити держави Середньої Азії, яким насильно було нав'язано радянське право. Виниклий в результаті конфлікт між правом і місцевими звичаями привів до створення двох форм правління: офіційної - республіки і неофіційною - монархії.
Звичаї ж і це необхідно відзначити, більш стійкі, більш консервативні. Наприклад, звичай мати власність, незважаючи на тривалі гоніння вУкаіни, зберігся при різних трансформаціях правової системи. Позитивне право навпаки, більш мінливе: воно реагує на всі значні зміни в суспільстві, воно більш лабільно, гнучко і істотно змінюється при змінах форм держави, зокрема це пов'язано з формою правління і політичним режимом. Наприклад, при переході від монархії до республіки, від тотального до демократичного політичного режиму .23
Традиції - близькі до звичаїв і багато в чому ідентичні їм. Однак їх створення не обов'язково з існуванням відповідної норми, а виникає на базі розповсюдження будь -або поведінки, сприйнятого тим чи іншим колективом або суспільством в цілому. Як і звичаю традиції спираються не тільки на підтримку громадської думки. але і на психологічні чинники - прагнення людей слідувати загальноприйнятим поведінки, боязнь осуду з боку оточуючих.
Точна реалізація правових норм означає одночасно втілення в суспільне життя вимог моралі. У свою чергу, норми моралі чинять активний вплив на створення і реалізацію правових норм. Вимоги громадської моральності всіляко враховуються нормотворческими державними органами при створенні правових норм. Особливо важливу роль моральні норми грають в процесі застосування норм права компетентними органами при вирішенні конкретних юридичних справ. Так, правильне юридичне рішення судом питань про образу особистості, хуліганстві та ін. Багато в чому залежить від урахування моральних норм, що діють в суспільстві.
Моральні встановлення роблять благотворний вплив на точну і повну реалізацію правових норм, на зміцнення законності і порядку. Порушення правової норми викликає природне моральне засудження з боку морально зрілих членів суспільства. Обов'язок дотримуватися норм права є моральний обов'язок всіх громадян правової держави.